当我怀着母性的担忧看向你们的内心时，我看到内在的痛苦和无奈，我看到受伤的过去和无止尽的寻找，我看到我的孩子们，他们想要幸福，但是他们不知道怎么样找到。

乐观者执著于生，无视死；悲观者只看到死，忽略生。介于两者之间的超脱论，对死亡也采取一种豁达态度，所不同的是，宿命论者是不得已而接受死亡，超脱论者则把死亡看做是对自然的一种回归。

这下好了，听不懂就反复听，然后跟老同学切磋，看理解的是不是相同。每盘录音带开头都是首非常好听的圣歌，听之令人神清气爽，灵魂升腾。后来在讲课时，提了自己的录音机给学生们放，他们也说这歌怎么这么好听。

也正是基于这样的体认，圣若望宗徒才说出了这段话：论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，认及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来，我们看见了

记者在马玉宝家看到他的儿子瘫坐在轮椅上，意识全无。

但赵修女却坚持去教堂，李修女一直跟赵修女同住一宿舍（为方便照顾），看到她起床时太费劲了，用一只胳膊吃力地拄着床，艰难地，一点点地慢慢起来，而且坚持不让她帮忙。

每到一村，给教友们讲道，教孩子们要理，举行弥撒，施行圣事，哪里有需要，哪里就会看到他的身影。老主教说：“那时我传教心火特别大，为了福传不畏一切。”后来，宗神父有了一辆自己的自行车。

学习掌握修道院所开设的科目，并非只是为眼下的用处，而是为了从整体上认识并理解我们的信仰的内部架构及其因素，使得我们能适宜得体地回答人们的询问，尽管各时代的人们所提的问题从其表面看，不断改颜换面，探究其最深之根源

✦4「雅各伯和若望两个门徒看见了，便说：“主啊，你愿意我们吩咐火从天上降下来，烧死他们吗？”」

以上种种，反映出刚恒毅对教廷从普世天主教会角度回应新中国政治时局和国家整合努力的高度认同，这一认同是建立在这样一种深刻认知之上的，即为了最终实现基督宗教同本土文化的深刻相融，天主教会在中国必须超越同外国列强