耶稣临在于他们每个人身上，而「我们蒙召在他们的脸上认出基督饥饿、口渴、赤身露体、患病、作客和在监牢里的面容」（参阅：玛廿五31-46）。「这些流离失所的人提供给我们这个与主相遇的机会」。

纽约总主教区总主教伊根枢机、主教座堂主任司铎里奇蒙席、纽约市长布隆伯格等人在门口迎接。弥撒的主题是普世教会，意向是为美国东海岸各教区的神职人员和修会会士修女祈祷。

作为信徒，我们蒙召为万民盼望并祈求和平的宝贵恩典。」可信的见证除了不停为和平祈祷以外，也要做出「可信的见证」。

以色列民族的历史正是这一真理的见证：当他们倚靠上主的律法，遵行祂的旨意，便在旷野中得蒙保守，在强敌面前得享平安；当他们背离上主，转而倚恃自己的力量或外邦的偶像，便陷入迷茫与苦难。

1939年4月,中国佛教会广西省佛教会在桂林成立,其成立宣言称:吾人正宜趁此国家存亡危急之秋,本‘我不入地狱谁入地狱’之宏愿,……站在第一条战线上,一现我佛威德

法国耶稣会士德日进的思想，其影响力已不复存在，但正卷土重来，而且是在一个不太可能的地方——中国。德日进与中国的关系，比他的众多读者所知道的更加深厚和具决定性。

因为所有的困境像天空的乌云，正一点一点退去，阳光正以绚丽的面容向我们微笑。经历了这段苦痛的日子，我分明看到我们的家焕发了基督之家新的生机。感谢天主！

三、今天，人正走在十字路口上。

不料，1998年工人们正作业时，煤矿出了事故，2个工人遇难了。家境随之有了翻天覆地的变化，死者家属索赔80万。家中昔日的盛景已荡然无存，所有积蓄一扫而空，且负债累累。

3.正如我在《家庭》宗座劝谕中表明，离婚后再婚的人不可领受圣体，因为「他们的生活地位和处境，客观地违背了基督和教会的爱的结合，这爱的结合正是从圣体圣事中表达和实现出来的。」