（《我与弗洛依德之异同》）特别要提醒的是，否定梦的真实性，不符合历史的真实，尤其是华夏民族的历史。中国拥有几千年的文明史，梦的历史也同样悠久，梦的文化非常发达。

我们专注并深入地默想奥迹；并由于对基督和对圣母的爱，在一遍又一遍的诵念圣母经中，使默想生动活泼，那么，每十遍圣母经之后的光荣圣三颂，就不会沦于草率的收场，而有了恰如其分的默观风格，好象心灵已上升到了天堂

……”（《上帝之城》）这其中的况味似乎呼应了中国的一句俗语：生时如乌龟脱壳，死时似活牛剥皮！这大概就是可怕的“死味”吧！再说对于陆某的死而复生，薛福成有他独到的见解，他感叹道：“陆某所述颇为近理。

新团体的特性往往在于它是混合的团体；它包含男性及女性，圣职及在俗、已婚及独身，所有这些人追寻一特殊的生活风格。这些团体的形成有时是接受某种传统形式的灵感，而将它应变成现代社会的需求。

……”（《中国古代社会研究》）而梦只是活人的灵魂暂时进入了这个与阳界一“纸”之隔的另一半世界的短暂活动而已。由此可联想到“太极图”，这张图就像郭说的一张纸，而且黑白分明，叫“阴阳鱼”。