在不可能复原的情况下，教会在私下应力所能及地给予他们灵性生命的照顾和关怀（特别是心灵深受伤害的一方），使其不至因此事件而放弃信仰（拒绝其参与某些公共活动或领受圣事不等于将其弃绝）。

或许我所得到的最大恩宠，就是我从来未曾寻求过的东西；或许我从来未曾把天主所赐给我的圣宠当作一件重大的恩惠看待；或许天主借着我生活的环境以及人事的变迁如此照顾了我，以致有朝一日我应该歌颂天主的仁慈说：天主曾经由我愚蠢的生活中引出了一些善事

如，这里一些职员为照顾老人每年都放弃回家过年的机会，甚至有的十多年都是这样⋯⋯我是个修道人，奉献的人给他们相比还需努力呀？并且在和修女的分享中才知道康修女自修道以来，也是近20年没回家过年了。

她每天耐心而又充满爱心地料理婆婆的生活起居，给婆婆洗衣服、做饭、喂饭，擦屎擦尿等等，照顾得无微不至，以至于村民们评价说：这儿媳妇服侍这老人比她的亲姑娘们服侍的还好，她真没白奉天主教。

三年后儿子李建鹏又出生了，从此每天照顾两个孩子，帮忙家里榨油的买卖，信仰渐渐冷淡，与天主的关系也渐渐疏远。丈夫虽从小领洗，但已经8年不进堂，与教外人无异。人远离天主时，魔鬼就乘隙而入。

过去我们在谈到教会开始有隐修院生活的时候，曾提到隐修院院长被尊称为父亲（padre或abate）的习惯，理由就是因为当隐修院院长的人对院中隐修士的照顾必须无微不至，如同父亲一样，这种习惯今天仍然存在。

“妈妈和爸爸上班的时候，你要在家好好照顾外婆，和外婆玩，逗外婆开心。”这是妈妈的命令。时值暑假，想到不能和小伙伴们在一起玩，我心里老大不愉快。但是，不就是一周吗？我想我还是能熬过去的。

他总是顾大局，识大体，体谅别人，照顾弱者。侯主教是我们教区神长教友的楷模，堪当接受我们的纪念。

一方面感念他赏赐圣子救赎人类，并且也感谢他对我们每个人的不断照顾、降福、保佑等所有恩赐。在这感恩中所献的礼品，是耶稣基督和我们自己的生活——甘与苦，乐与悲。

还有学者提到东正教在中国得到了一些特别的照顾，可以由东正教牧首直接在中国委任主教等等；中午吃饭的时候，我发现这连汤汉枢机都还不知道。可见不同学科背景的交流真的非常有必要。