由此可以看出，信德是天主的恩赐，是天主所倾注给人的超性之德。希伯来书上说，信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。

让人活下去的情趣不外乎正确的认识和高尚的思想；而我们基督徒的超性认识和卓越思想就在于信德的指引，望德的推动，爱德的激励，只要我们信德坚定，望德热切，爱德炽烈，在自己心灵深处常燃爱主爱人的神火，并尽力使其常燃不熄

遇到困危急难，先用超性方法？还是先用本性智慧？恐怕我们对天主的信赖总是三心二意，半信半疑，大打折扣，在自己手忙脚乱无能为力之时才会想起投靠天主，为什么不把依赖主佑放在解除苦难危急之前？

基督徒总是应该努力从永远的观点来看所有的事物，以超性的亮光而不是以本性的亮光来看它们。这是把握事物真正意义和价值的唯一方式。

新婚不久的白花蕾和田卫凯夫妇说：对于刚刚结婚的我们夫妻来说是十分的渴望，通过两天的学习和分享，使我们认识到了婚姻的神圣性和社会性，婚姻更是一种盟约而不是契约，是一个永恒的许诺，一辈子不离不弃。

事实上，心灵的净化与圣化，并不在于博闻广见而在于行动兑现；不在于知道多少、懂得多少、去过多少地方、见过多少圣堂，更在于自己实践了多少，改变了多少，是否真正活出了耶稣基督的超性圣爱，真正具备了耶稣基督牺牲自我舍己为人的十字架救赎精神

如此一来，减少了琼的内心痛苦挣扎，而且他们的分居具有了超性意义。同时他们也可以避免形同陌路、丈夫误解，而是互相理解，互相照顾，如同兄妹一样彼此相亲相爱，今后的生活会幸福很多。

佛教的中国化带来其在华地位及影响的巨变，今天中国五大宗教中，信奉本源乃印度、尼泊尔文化的佛教人数实际超过了其余四大宗教信仰人数之总和。当代人间佛教实际上是学习了基督宗教之后而获得的发展、取得的成就。

救主耶稣的天上神国却与此截然相反，他首先以身作则地活出己所欲者，先施于人的超性风范，然后再以流血的方式成为除免世罪的天主羔羊而委曲求全，替我们这些面临丧亡的人类做赎罪的牺牲，让那些违反天主诫命和伤害他的人重新获得救恩

骄傲使人丧失一切超性功劳，不拘立了多大功劳，修了多大德行，只要一发骄傲，前功尽弃，功德全失落了。骄傲如数字中的零，不拘多大的数字，一乘零，就变成零了。