至于对下届选举教宗的枢机会议提出的质疑，隆巴迪神父说，祇要看本世纪选出的教宗，都具备了高尚、不容置疑的精神操守，显然枢机们在投票时都推举具备资格，能以崇高的道德和精神权力为天主子民和现代人服务的人选。　　

所以﹐作耶稣的门徒意味着：不被世界的权力逻辑迷惑﹐而要将真理之光和天主的爱带给这个世界。」　　基督普世君王节是一个强烈邀请﹐邀请人不断在生活中﹐皈依天主的国、天主的王权、真理的王权。

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父在为梵蒂冈电台撰写的社论中，为教宗本笃十六世宣布引退再次表示：这是教宗开展一个托付给他的使命，而非行使一个专属权力。

这些做法往往将弥撒世俗化，我们在这里来探讨一下有关这方面的规定：在礼仪宪章22条中明文规定：管理圣教礼仪，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下。

对照教会，管理制度严重缺位，谁也不听谁的，基督徒的灵修涵养素质日益低下，都以钱财、权力和实力范围来要求、衡量别人和自己。教友网恋的、犯六诫大罪的、离婚的、不孝敬父母的、挑拨离间的大有人在。

当缺乏先知话时，权力将陷为法律主义，拘泥于法律形式。如此，在当天的福音中，司祭长来到耶稣跟前，对他说：‘你凭什么权柄做这些事？我们是圣殿的主人！

为了这一次性的机会，许多人在为钱而争、为利而毙的现实中失去清醒；在崇尚金钱、充斥权力的社会中随波逐流；在无比艰难的生活中失去方向。以为人生的目的就是不断地占有，殊不知人生是占有不了的。

的确如此，社会上物欲横流，如果人们没有信仰，没有自我约束，只是一味地追求物质、金钱、名誉、权力，那怎么还能去追求精神世界的完美，去追求纯真的爱呢？

如果一个人对自己都不“忠诚”，而对其它诸如个人或权力的“忠诚”就会因为人事的变更和发展而产生变化。这样的忠诚很可能会演绎为虚假的忠诚。有人说“真理自在人心”。

总之，我们应当领悟，基督信仰的深刻义涵不在於夺取权力，或建立党派。若基督徒建立党派，就会与他人对立，树立政敌。今天，基督信仰的任务并非找出自己的敌人，而是为人类服务。