公元前551年至前479年，儒家学派的创始人孔子，主张“天地君亲师”“敬天爱人”。孔子与中国古代贤哲也能成为基督真理的跳板，把中国人导向基督，引向天主。其实中国的文化与天主教的文化是吻合的。

我诚恳地说：我愿引你们认识一位真主，他是唯一的天地主宰……他们平静地接受了我的开导，一连数日我俩和他俩的轮椅并行，探讨主的福音；对方妻子十分虔诚，听得认真，很快学会画十字、念天主经等

天地的主宰！我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。』（玛十一25）」在引用了路德、巴尔特和本笃十六世的话语后，坎塔拉梅萨神父回到外邦人的宗徒保禄的书信。

你们要一天一天地变成天主慈悲人！’”。教宗也谈到他和伯多禄宗徒的关系说：“借着天主教会团体，伯多禄的影子从一开始便覆盖着我的生命，而我也知道这是个良好的影子，一个使人痊愈的影子，因为它是从基督而来的。

耶稣的出现，的确标示出天国的来临，但是并不意渭着天地的终穷。在耶稣的开始讲道和他日后“从彼而来审判生死者”之间，尚有一段相当长的教会的时期。正如梵二大公会议所说的，教会是“天国在人间的幼芽和开端”。

十一月二日周三例行公开接见的最后，教宗本笃十六世特别就即将在法国戛纳开幕的G20政府领导人和国家元首峰会发出呼吁指出，十一月三日和四日，二十国集团国家元首和政府领导人将在戛纳审议与全球经济相关的主要问题

教宗方济各不久前接受了布宜诺斯艾利斯贫民窟巴霍弗洛雷斯（BajoFlores）社区电台的视频采访，着重谈到教会、福音、穷人和贫穷的主题。采访录像在教宗方济各牧职满一周年当天播放。

我也问候通过广播和电视与我们联合在一起的人，感谢媒体的领导人和工作人员，他们令许多人能够参与这场盛事。

换句话说，所使用的词语是要在作神操的人和神师之间，或在作神操的人和天主之间建立对话关系。教宗在弥撒讲道中的用词也是旨在与上主建立关系。这是有互动的用语，即灵性用语，因为极有互动性。

此外，还要拒绝非人性的经济模式，因为它会制造新型的贫困，排挤劳动者，制造死亡的文化，这种文化轻视生命的天主的肖像，侵犯每个男人、女人和儿童的尊严。