教宗的反思继续以慈善的撒玛黎雅人的比喻为线索，进一步指出：传播若以导向消费或操纵人为优先目标，我们就会面对暴力侵犯，一如遭强盗击伤丢在路边的那人一样。

三是把他人当成他人来善待，就能充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不去侵犯他人的核心领地。

为此，教会促进这些原则的行动并非宗教性质，相反地，当这些原则越是遭到否认，越是不被了解，教会的行动越是必要，因为否认或者不了解这些原则，就是反对人的真理，也是对正义的严重侵犯”。

尤其在祭台上的形象更是让人感到一种高贵、圣洁和不容侵犯。由于领洗时间比较短，我认识的神父寥寥无几，我只对袁神父了解得比较多，那么我眼中的袁神父是怎样的一个人呢？

这样，不是假定有受侵犯的可能吗？这就表示人是在赶路，是在冒险。伊甸园是一个受考验的地方，并不是只有乐，没有苦。3、到底是什么样的一个罪呢？

耶稣最为担忧并极力打击的弊病就是伪君子「僵硬的心」：「只要用石头或权势侵犯一个人的身体，不论他有罪与否，便是否认在他内生活的天主」。对这名犯奸淫妇人的判断成了一个回旋镖，飞向判断者的虚伪。

司铎原本蒙召将儿童引向天主，现在却因自己的侵犯行为而把孩子给毁了，他们播种了恶、怨恨和痛苦。一如本笃十六世所说的，我们应该对恋童癖采取零容忍的态度。

教宗再次呼吁裁军、禁止和消除核武器，恳求停止家庭暴力以及侵犯妇女和儿童的现象。我们要效法耶稣圣婴圣德肋撒修女，在爱的小径上行走；在日常行动中打破暴力、剥削和利己主义的思维，藉以推动和平。

教宗说，这是一种人类生命的图像，在这样的环境中人的生活条件是不确定的、没有不受侵犯的保障。这样的不安全会让人产生原始的焦虑，例如对饮食的焦虑，从而成为偶像崇拜的温床。

沙漠是人类生命的形象，其处境是不确定的、没有不可侵犯的保障。