因此，除团体性及普遍采用的方法之外，深层的司铎培育必须个人化，“去陶成每一个人。为此，应当认清，尤其是负有责任的人，所有的司铎，必须一个一个地去接触，照顾每一个人”。

从这本书中，我知道了成世光主教也并非世代教友，他也是十几岁领受的洗礼，后来修道圣成了主教。这个信息加强了我决心修道的信念。自此以后，我几乎将整个身心投入到超性的生活中。

虽然人类犯罪远离主，但主仍然爱人，就差遣他的儿子耶稣到世界上来成为人的样式，被钉死在了十字架上。耶稣代替罪人受死，罪人就能得到主的赦免啦。但人必须相信接受耶稣十字架的救赎这个恩典。

藉着信仰，加入天主子民的行列；藉着圣事的参与获得特殊的恩宠；藉着婚姻，使爱情家庭得予圆满；藉着圣召，使教会的使命得于延续，最终达致所有人信仰的终向，蒙召成圣。

求天主降福他们也能够像天父的慈悲，效法天父的慈爱，能够把天主赐给每一位人的宝贝，抚养成人在天主台前修德成圣。弥撒之后，王俊宝神父，为每位父亲送上一支康乃馨花表达节日的祝福。

那些受召跟随纳匝肋人耶稣为师傅的人，在他们心中也会遭遇类似的情况；他们必须有所超越，放弃安稳的生活，方能成为主的门徒。

这些美德被系统性地编撰成各大修会的会规，也就是修道生活的规范和指南，让选择以独身的方式服务这个世界的人，也可以过着不同形式的教会生活。

出生在物资丰盛的和平时期，成长于互联网飞速发展的信息年代，90后、00后一度被人们贴上佛系、关注自我、特立独行的标签。

香港教区汤汉枢机少年时期曾在澳门圣若瑟小修院接受过数年陶成培育，当时年轻的高天予神父曾为其神师。

这堂区成立于2012年，名为嘉禄‧富高。令人感动的是有个莫可名言的凑巧：这堂区的本堂文生‧亚特力神父给我们说，“当方济‧雅士林告诉我这意外的时候，正值我们堂区在准备庆祝嘉禄‧富高的瞻礼。”