基督教“圣父·圣子”神圣关系，形成基督徒家庭权威象征，实践于血亲家庭、乃至教会，呈现“位格神圣”为纽带的团体整合；儒教之天祖崇拜，展演为家族“父子关系”的身份象征，并通过血缘纽带、祭祖仪式，最终围绕着家长

天主给犹太教徒、基督徒和穆斯林的启示正是源于这片土地。仇恨不属于天主”。（原载：梵蒂冈新闻网）

总主教强调，准备禧年不仅仅是关心罗马城的大型建筑工地，或者只是组织一系列活动，而是一个旨在灵性上丰富“教会和全体天主子民的生活，成为希望的具体标志”的一个时期，为能真正做到这一点，必须在“自己的团体中以基督徒希望的特有精神来准备和生活

基督徒要躲避不洁的思想不仅因为这些思想本身是恶，也是因为所有的不洁行为都是先从心中开始。自律的身体来自一颗自律的心。淫欲（迷色）是七重罪之一，但被诱惑的人数最多，所以必须与其做斗争。

在更具有教会性的视野中，不宜谈竞争或理由，因为我们大家都是在信仰内的兄弟姐妹，所有人都在同一的教会大家庭里；在三十年里圣座努力为此而奋斗，以推动两个团体互相和好，并恢复及振作基督徒和公教徒自己的身份，通过一个共同的途径更充分地实现所意味的

6二、灵修是走向天主的旅程教会历史中“灵修生活”有不同的名字，比如“虔敬圣活”、“超性生活”、“神修生活”等，而最普遍、最能突出其特点的名字是“克修或苦修”——其希腊原文的基本意思是获致技能的运动、锻炼

教宗本笃十六世在圣加尔大修院的圣堂内，在伯纳丁•冈丁枢机主教墓前致敬后，也接见了神父、修生、会士及教友们，向他们讲话，指出：和平、正义与修和，是基督徒领洗后肩负福传使命应具备的三个要素。

如果我们每位基督徒能身体力行在言行上按天主的旨意去做，给他人多一点微笑，多一点关爱，多一声问候，我们的福传才能蓬勃发展。　　二、缺乏学习。每个主日、瞻礼之日，教友们都能到教堂念经，积极参与弥撒。

对基督徒朝圣者而言，由耶里哥前往耶路撒冷的这段路程特别神圣，这是耶稣当年走向死亡、逾越以及圆满的爱的路。马尔谷采用特别的篇幅描写这条上耶路撒冷去的道路（谷10：32-34）。

今天许多人可能不明白宽恕在教会层面的意义，因为支配他的是个人主义、主观主义，而我们这些基督徒也受到影响。当然，天主亲自宽恕每个悔改的罪人，但是基督徒与基督相联，而基督与教会合而为一。