然而，由于人对“污秽的认识”不同，许多时候，我们将有些“污秽”视作“荣耀”，将有些“荣耀”却作为“污秽”。

不同的人和民族团体，由于对人的存在认识不同、对经验反省的方法不同、对知识的管理不同等原因，形成了不同的“天主观”。

两位发愿的修女高慧慧和王小利我都认识，而且可以说都是我的学生。高慧慧跟随我读书比较多一点，她曾经在陕神学习过，跟我念了许多课程。王小利初学期间，是和高慧慧一起，在西安西堂圣心会初学院度过。

许多时候，面对软弱的自己，面对身边制造各种麻烦的人，面对纷繁复杂的世界，只要我们在天主内更新了，复活了，其他人也会因着我们对他们新的认识、新的态度、新的服务而体验到复活的力量，开始更新，开始体验到主耶稣的复活喜乐

然而，正是在异乡，他们认识到上主并不受地域限制，而是超越空间的临在。艾希罗特（Eichrodt）称其为“信仰的去领土化”：信仰的根基在于对天主的心灵依赖，而非圣殿或国土。

在群众当中，有一位天主教的神父，非常醒目，每一次都会来听我讲说，因此常常和他碰面，他的个性非常沉着，并不攀缘，不好讲话，这位神父就是后来与我因缘深厚的红衣主教单国玺枢机，早在五十年前我们就已认识结缘了。

正是这种对自身有限的深刻认识，反而成了最坚固的基石——因为当我软弱时，正是基督的能力彰显的时刻。

它植根于圣三奥秘的生命本质，呼应着“天主愿意所有的人都得救，并得以认识真理”（弟前2:4）的救恩计划，同时与中国文化“和而不同”“天下大同”的智慧遥相呼应。

思高圣经《箴言》9:10宣告：“敬畏上主是智慧的肇基；认识至圣者就是睿智。”这种对真理的敬畏，驱动着徐光启等明末士大夫在神学与科学间架起桥梁。

福传之路，其实就是用爱心陪伴慕道者之路，希望我们有更多的人用爱心陪伴更多的慕道者认识主耶稣。罗晓平神父95岁的公公我公公在92岁时领洗皈依天主，我一直认为这是天主的奇妙化工。