除了心灵的准备之外，法典909条明文规定：司铎切勿忽略以祈祷作举行圣祭前的准备，和举祭后的感谢，这是要求举祭者对圣祭的重视，弥撒不是随随便便的事情，而是一件十分庄严与神圣的祭献。

1946年6月随同新祝圣的王守礼主教回到阔别十一年之久的家乡三盛公，家乡的教友在渡口堂为他举行了隆重的欢迎礼，以后留在小修院讲授拉丁文一年，1947年被任命为三盛公修道院院长。

游行队形依次为：吊炉、十字架、蜡杆、辅祭人员、修士修女、神父主教、众教友，大家唱着《十字架上的救赎》，在备修院内自东向西缓步游行，游行完毕，在圣堂门口，举行了升十字架礼仪。

教区还在14日晚间和15日下午举行了大型泰泽烛光祈祷和文艺汇演。10月12日－13日，教区在献王大酒店举办了“天主教与构建和谐社会研讨会”。

至于意识形态的殖民主义问题，我举一个亲眼所见的例子。二十年前，一九九五年在阿根廷时，政府教育部部长申请了一笔巨额贷款在郊区为穷人建学校。贷款是给了，但条件是学校必须为一定阶层的孩子准备一本好教材。

张玉铭无儿无女，只有一个侄女因要照看孩子也未能来医院。所以，守在病床前的只有他的妻子谷庭芝、妹夫杨明喜和王崇喜三人。念完终后祷文、炼狱祷文已是夜里11点多。

郑神父为他们举行了“派遣大弥撒”，他为每个传教员覆手，让圣神的智慧和力量常伴随着他们，从此每年一度的春节大传教运动开始了。传教员每三个人一组，在一个村传教三天。

东河堂在07,30分举祭后神父、修女、教友还去范神父墓地扫墓，寄托哀思。

——而今天，您的最后时刻，为您举祭的只有您从小精心培育的两个爱徒，为您葬礼送行的只有您的几位侄男侄女和寥寥几位教友代表。没有音乐、没有歌声、没有礼炮声。

一些堂区追思弥撒举祭后神父、修女、教友还去范神父墓地扫墓，寄托哀思。