“虽王可，其霸少矣”，秦穆公成就的可是王业，只说他成就霸业，这就贬低秦穆公了。孔子对秦穆公评价甚高。中正平和，公义仁爱正是上主的神性，励精图志建功立业正是上天的恩赐。

耶稣最初出来传道时，先去家乡拿撒勒的犹太人会堂中传讲救恩信息，可当地人不接受，甚至要把他退下山崖，他就很快走脱了，后来，到迦百农等地区继续传讲。中国人说过犹不及，主张中庸之道，还是有道理的。

这些原则是铭刻在人性本质上的，是理性可了解的，因此，是共通于所有人类的。教会并非站在信仰上的立场去推动这些原则，而是向所有的人民发言，不论他们属于什么宗教信仰。

难道我们只为那可朽坏的奔波忙碌吗？难道我们只为那短暂的快乐而浪费时间吗？到头来我们又能得到什么呢？

和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的，例如用强制手段抑止那些引起骚乱之人的行为。和平不是一个简单的问题。

所以，信仰可以是美好的，也可以是邪恶的。追求善的信仰让人平安快乐，让社会和谐发展，相爱一家；而追求恶的信仰让人痛苦悲伤，贻害社会，后患无穷。

可故事却要回溯到法国大革命。在法国修道院厚重的石墙后面，远离世俗地祈祷和劳作修行一个世纪以后，Trappist的修士们，受到法国大革命的巨大冲击。革命容不得僧侣，也不打算对修道院问个青红皂白。

提两个建议：首先，“信德”能不能将来在新媒体方面有所突破，包括视频的制作，因为文字对年轻人不太好接受，是否有可能从视觉角度给他们精神大餐。也可以推出系列的小短片、短剧等等。

最让任江峰受触动的是一位丈夫坦诚地分享了自己的婚外恋以及给爱人造成的伤害，他说：“他能在台上当众把自己如此赤裸裸地打开，如此开放地面对我们，我想这就是信仰的力量，这就是教会给予社会的正能量。

当然若从政治角度把收养行为定义为活动并不足为奇，但若从宗教的悲天悯人和爱主爱人的教义及其公益慈善事业的范畴来定义，收留孤残弃婴显然属于爱心奉献行为。因此使用爱心行为比较尊重和恰当。