莎士比亚曾在作品中用数字“五”描述过花、胎记和纹章数，阿斯奎思认为这是他申述信仰的方式。由于阿斯奎思书中充满了莎翁名著片断和对其详细的“破译”，尽管这本书惹来颇多争议，却仍颇具吸引力。

过大瞻礼时，堂里的教友分为两部分，一边是蒙民，一边是汉民，蒙民唱了汉民唱，过瞻礼时，他们从很远的地方来，因为路途遥远，来参礼的教友有很多需要在堂里住三天，瞻礼的前一天赶到，瞻礼后一天才能离开。

（《马尔谷福音》13：31）许多世纪以来，圣经饱受质疑和反对，著名学者兰姆说过：“没有任何一本书，像圣经这样被宰割、被考察、被查缉、被诽谤……（有哪一本书），曾经经历这么多的集体攻击？

我原计划让公婆跟他那两个儿子过，由我全部供给他们日常的生活费用。但那两个兄弟对他们父母的事漠不关心。我为此犯了难。

文首的二位妈妈似乎从未考虑过拨出特殊时间来祈祷的问题，她们的心全在天主内。她们的整个生活已潜入天主圣爱内，所以她们一旦进入神圣空间，立即与天主翕合无间，乐不忘返。她们的境界已非「水」和「竹」可量。

这个墓志铭一般低沉的句子源于天主教会早期公开忏悔的仪式，在这个仪式中，忏悔者为表示哀赎自己罪过，将祝福过的灰洒在头上、身上，做为每一个自省而自醒的四旬期的始端，这样的一个仪式就充分体现深刻的剖析与自识：

有一次，我和几位同村教友去杨吕音过首六，天下着雨，有的教友说：“雨下这么大，路不好走，神父身体又不好，也许不来了。”

你曾否造访海的源头，漫游过深渊的底处？”“云雾由哪条路散开，东风由哪条路倾泻大地？谁为暴雨启开闸门，谁为雷电指示道路？”

我也曾有过期待母爱的经历，所以读罢此文令我感触颇深。《妈妈再爱我一次》似乎又把我带回了童年时代。

四年以后，我告诉他，他已经照神父的遗嘱做了，以后不需要再送报告过来了，这个案子就此结束。