[14]而迷信者所追求的是现实的功利，诸如驱病消灾、求子求财等等，他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的

家庭，社会与和平2.自然性的家庭建立在一男一女婚姻的基础上，作为生命和爱情的亲密共融，它是人和社会人性化的首要场所，是生命和爱的摇篮。

“再来一杯，”马丁说着，又斟满了客人和自己的茶杯。当客人喝完了第二杯时，马丁还一直看着街上。“你在等什么人吗？”客人问。“等什么人？哎，我真不好意思对你说。我其实不是在等什么人。

汉人在元代的地位并不太高；第三，来自西方的传教士在元朝亦被视作色目人之一，受到上层社会普遍优待，因而使他们在向居于社会上层的蒙古人和色目人传教时颇为便利。

他在那里日复一日地一边印刷贺年卡上的金边，一边谦恭聆听工人和社会底层民众倾诉对生活的希望，这样的经历曾深深打动过他。面对着生离死别的军人生活和流离失所家庭的痛苦，米神父投入时间和精力帮助贫穷人和弱者。

穷人和卑微的人在耶稣诞生的场景，提醒我们：天主成为人是为那些自觉极需天主的爱，并渴求天主亲近他们的人。

带着病孩子的妈妈们，……当时有许多残疾孩子，有的残疾可能很厉害，但她们丝毫没有掩饰自己的孩子，把他们带到教宗面前让教宗降福：这是我的孩子，他就这样，但是，是我的孩子。

1950年初，政府在牧区进行普遍防治性病时，惊奇地发现城川地区蒙古教友无人患有此病。“家有梧桐树，引得凤凰来”。周边地区居民纷纷向城川迁移。城川人口发展很快，原来才几百人的乡村，现在达到一万多人了。

因为建堂，袁神父生了一场病，做弥撒拿圣爵的时候手抖。得知神父每天就凑合吃点方便面和饼干，没有什么营养，周姨强制把儿子接到家里疗养，看到儿子满脸黑呛呛的，手里还拎着一嘟噜汤药包，她心疼不已。

在家中、医院的病床上，虽有老年痴呆，从未忘记画十字圣号，赞美天主，依靠天主……2010年元旦前夕，83岁的母亲突然病危，亲人们闻讯赶来，都围拢在她身旁。