每次去教堂的时候，我总喜欢在艾天理神父的墓前静默片刻，缅怀我心目中这位了不起的神父。每当站在他的墓前时，我就会思绪万千，我想象着当年他一定是那样的豪情满怀，踌躇满志。

失去了生命、财富、地位都无价值了，各种享乐的欲望也就结束了。老板和员工、高官和平民、花天酒地的和一贫如洗的一概平等，一概两手空空而归，可见世上的物质追求是短暂的转眼一场空。

所谓公祷就是两个人以上聚在一起，在家庭、教堂或在其他公共场所，或念经或唱歌或读经的形式，同声祈求、赞美天主。所谓意识，就是头脑里的本能反映。所谓习惯，指持久养成的不易改变的生活方式。

他还强调，我们不要害怕圣神的喜乐，因为它是战胜自我封闭的道路。　　当天的弥撒读经取自《宗徒大事录》，讲述了外邦基督徒信赖耶稣，聚集在安提约基雅聆听天主圣道的事迹。

伊斯兰-基督教对话的运动发送了一则祝贺讯息。受教宗方济各与阿玆哈尔大伊玛目签署的「兄弟情谊」文件的启迪。

我觉得，这位先知的形象非常符合这个时代，符合这一任教宗：先知在完成其使命时处理了各种突然出现的问题，体验了天主，蒙召叫立了盟约、忠于天主。我认为这是一个非常有意义的人物，因此围绕他展开本次避静。

我于1989年高中毕业后，就进入了他作院长的佘山修院，那可是当时国内最好的修院。佘山修院是当时全国唯一一家，也是全国第一家可以聘请外籍老师的修院，我们来佘山读书，几乎跟留学一样。

他的职务是主持此时此地信友的聚会，领导祈祷，宣布救恩喜讯；他联合会众，经由基督，在圣神内，向天主圣父奉献圣祭；他将永生之粮分给弟兄姊妹，并与他们一起共享。

全世界16至29岁的青年共有10亿8千万，是总人口的四分之一。

科赫首先指出，自1960年起，大公运动的许多对话和聚会在教会内结实累累。然而，合一的终极目标尚未达成，因为各教会虽然「对合一的需求有共识，却还没对合一的形式达成一致的见解」。