一个偶然的机会，让沈智德有了想去天津进修音乐的想法，计划日后圣神父后也在这方面发展。于是，2002年9月，他与河北献县教区的杨合朝修士一起到天津师范大学音乐系进修音乐。

法老王的掌控使我们感到疲惫和冷漠，是这种生活发展的模式使我们分裂，也夺取了我们的未来。大地、空气和水都受到污染，我们的心灵也是如此。

倘若教会官方训导已然如此有力且清晰地肯定了这一意义深远的传教原则，从而为突破一切意识形态上的，神学上的以及牧灵上的国家主义与文化沙隆主义，那么教会自然需要富有远见卓识之人，以将这一原则在如日中天天主教传教活动的地区得以落实及发展

这种癌症发展最快，七天就会遍及全身，里面的肉已经糟了，没有办法开刀，如果手术，下不来手术台人就完了，为了多活几天，我劝你们还是缝上算了。”

从前有一位传教士，因为觉得学中文困难，就说中文一定是魔鬼创造出来的，以阻碍福音发展：对中国的文字的看法已如此，对整个中国更可想而知了。对中文尚如此畏难，我们还能希望他对中国文化作深刻的研究吗？”

从1967年开始，这个运动发展到其他大学中，他们愿意给天主教里的圣神同祷运动取一个新的名字，叫做CatholicCharis－maticRenewal“圣神同祷会”，这是天主教的圣神同祷运动，它发展得非常迅速

教宗从科学来解释基督复活说：“基督的复活，如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关

非也，诚然，随着科学技术的发展，能够利用大自然为人类服务，达到高度的物质文明。

这不但对望教者了解教会起了反作用，而且对教会的发展、福音的传播极其不利。要想做到心底无私天地宽，必须不能有丝毫的嫉妒之心，应该互相勉励，互相进步，互相担待。

没有这次的传入，我们今天的科技和文化的发展决不会是现在这个样子。天主教所依的最初不是国主，而是大臣和艺术家学者。前者可以徐光启为代表，后者的代表当首推大画家吴历。”