并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活，保禄宗徒也想把复活的信仰带给希腊人，但他们却嘲笑他），复活最终以信条的方式出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大公会议的文献中

所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”

（斐4:13）信赖和呼求死而复活的主耶稣，我们尽力向前奔跑，将生命里面的真光照耀在人前，照耀在堂区中，使那些还没有认识天主的人们，也能从我们自己的身上感受到基督的圣爱，感受到教友是堂区所关心所尊重的一份子

(斐4：13)主内亲爱的弟兄姊妹们，让我们心连心，手牵手，肩并肩，团结共融，一起肩负传播福音的光荣使命，勇敢迈向永福的天乡！

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天父是“生命”之源，而诚如耶稣对斐理伯说的，祂与天父原为一体，因此，祂也是“生命”。“永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督。”

让我们以柏拉图的《斐多斯》（Phaedrus）为例。在柏拉图的沉思中，与美相遇是一种有益的情感冲击，它让人远离自己的躯壳，通过引人关注自身之外的事物，点燃人的“热忱”。

作为会堂长的女儿，久病不愈，且濒临死亡，不仅让父亲雅依洛难过，也使父亲的“信仰”被人怀疑。怎么天主没有降福会堂长和他的全家呢？小女孩无法前来找主耶稣，她的父亲，会堂长前往，请主耶稣去治愈自己的女儿。

弥撒结束时，遣使会总会长代表安多尼神父宣读了总会长的来函。

弥撒结束时，遣使会总会长代表安多尼神父宣读了总会长的来函。