那时的宗徒们没有华丽的祭衣，没有必要的交通工具，更缺乏井井有条的生活秩序，甚至保禄还得自己织帐篷维持生活，今天不知道明天的事，进监狱是家常便饭。

文件谴责，在某些地方同性恋者“会被关进监狱、遭受酷刑，甚至被剥夺生命财产”，这些“有悖于人性尊严”。

他指出，佛寺和信众积极帮助弱势群体，提供免费餐食和奖助学金，佛教社群也开办诊所和洗肾中心，为国人提供负担得起的医疗服务，并且在监狱，戒毒所和武装部队拘留所提供辅导。

抱怨早年的神学院条件差，伙食与住的地方跟监狱差不多，这不应该是神父应有的情绪。无论条件多么不如意，作为在其中学习生活过，也已经培养出来的神父应该感恩！田神父最后谈到劳苦与劳苦是不一样的，此话正是！

宗教领袖被逮捕，在监狱里死亡的案子也不少。这个情况1945年日本败战后完全改变。占领日本的盟軍采取宗教自由化政策。宗教自由化和城市化同时进行，战后的日本发生宗教爆发式复兴。

“当时我没有害怕，没有难过，想死在监狱，为主致命成圣。”老主教说。虽身陷囹圄，但老主教因着信仰的力量随遇而安，不慌不躁。

他写下了圣神让他听到的话，并因此被关入精神监狱，也就是呆在自己家里：没有了发言权，不能教课，不能写作，他的书被禁止出版。可是，今天他却成了真福！创新常常会带给你十字架。

过去他探望了临终病人和医院中的病童，今年，他去了罗马的监狱探望被囚的人。整个过程非常感人，真情流露。教宗和被囚者的对话直入心坎。

圣女沃尔皮切利常常说：要做一个信仰的真正导师，渴望把基督信仰的文化传递给年轻一代的人，就得把天主从人为他所建造的监狱里释放出来，从人把他充军放逐的地方找回来。

透过各种牧民体验，如照顾长者、监狱探访、关注劳工、堂区工作等，修生可以对教会的服务有更充实的认识和准备”。