在复杂的具体情况中，有时需要人类科学的合作，在婚姻上的这道光是修和道路的重要部分。”教宗最后呼求圣神，将祂的恩典倾注在这些致力于“为婚姻真理服务”的人身上。（原载：梵蒂冈新闻网）

中国人有过继或上续的风俗，一般程序较简单，但保禄时代的罗马人，过继风俗便复杂多了，而且意义也不同。根据罗马人风俗，父亲可以全权控制儿子的一切，所以过继就好像将自己的儿子卖了出去。

一九九零年，先教宗若望保禄二世曾来这里访问过，他当时说的话今天又在本笃十六世口中回响，他说：“面对社会艰困和复杂的事实，就如你们的城市所面对的，需要加强希望，这个希望以信德为基础，并表现在孜孜不倦的祈祷上

这使命并不复杂、不用研究多年才会明白。它关乎天主所爱和恩待的众生，回看禧年免除债务的教导便可得知（肋25:10-11；依49:8）。这是免受被罪奴役的自由，让我们恢复蒙召时的身份——天主子民。

在这里我们不追溯这段复杂的历史。在我看来，教会对坚振圣事的理解，在意大利主教团的《成人教理》中，以一种非常简单和清晰的方式描述了。它说：“坚振对于全体信众的意义，就如同五旬节对于整个教会的意义一样。

教宗是这个世界机构的领袖，这个机构的存在是为了传播福音，福音讯息并没有那么复杂。令我惊讶的是，当他提醒我们说，有时候我们把福音讯息变得很复杂，使用着人们无法理解的沟通语言。

宗教问题看似复杂，但如果站在政治高度看，就会发现并抓住关键的因素，那就是广大信教群众。宗教得以存在的前提，是有人需要、有人信奉，没有人信仰的宗教是立不起来、存续不了的。

万民福音传播部部长费尔南多•斐洛尼枢机，曾于1992年到达香港，从那时起就伴随在中国的天主教会微妙而复杂的旅程。

80年代初，当我开始访问中国时，我意识到中国天主教的情况相当复杂，有它历史、政治、社会、文化和宗教各方面的原因。人们对此众说纷纭，各执一词。

«公教文明»期刊的主编也提出离婚再婚者、同性恋者这些复杂的问题，请教宗谈谈哪些是这些情况的牧灵工作。教宗说：必须始终尊重人。此处我们进入人的奥迹。