正如弟前2：1-6所说，要为众人的得救而祈祷和谢恩，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活；然而最重要的，“信友祷文”是回应上主圣言的祈祷，是天主圣言在我们心中的动力，促使我们举心向上，在圣神内包容全人类而呼号

因而耶稣把我们也包容在他自己的祈祷中了；他引导我们进入三位一体的圣爱之中；他一直把我们人类的困苦深深地放入天主的心中。

由此，我们可以读出这个“忍”字在东方文化中的丰富内涵，“忍”既有其接纳、包容、宽容的伦理价值，也有“忍”中怀揣一把刀的无奈、等待、解嘲。

少一些苛责与质疑，多一些包容与承担。体谅他人的苦楚，才能理顺命里纠葛的结。力所能及地替人卸去一些心之重荷，同样会让你的心灵获得平安，人格也日趋完善。当然，体谅一个昔日的朋友，相对容易。

从内心深处让我感受到，在主内被天主的大爱与教友的亲情所包容的那种特殊的温馨。尤其是留学菲律宾的一位张神父了解到我的窘况后，向我推荐了香港明爱。

说两个死抠字眼的笑话：有个小孩惹爷爷生气，爷爷批评他没有守好天主诫命，他却调皮地说：“天主十诫第四诫是孝敬父母，并没说孝敬爷爷”；有位妇女常能包容丈夫的毛病缺失和无理取闹，但她这种好态度仅仅维持了很短时间却忽然来了个

为了应对这些问题，我们需要「接纳的神学」；换句话说，应当「发展真切而诚恳的对话，和平地建设一个包容众人的友爱社会，并守护受造界」。

因此，教会务必以温柔和包容众人的团结精神来确保每个人的尊严，不落下任何一个人。枢机表示，正当欧洲逐步走出疫情，循序渐进地解除限制时，在拉丁美洲和非洲等其它地方，情况却截然不同。

面对发生的问题，「我们没有适当且包容众人的解决之道」。「我们缺乏所需的文化来允许并激发不同观点」，却封闭在「单一的主流逻辑」里。

教宗警告，如果"包容的修辞是每一个政治演说的标准公式"，那么事实上"在通常共处的实践中"，发生的情况则不同。“推进一种社会温馨的文化是那么困难。