圣文都辣曾说：若论弟兄姐妹的情肠，你该为亡者领圣体，因为没有比这神粮为亡者灵魂更要紧、更有益的。

在若望宗徒的默示录的结尾中，在这里我们应该注意的是许多基督教的圣经版本将它翻译为末世论，因而基督教的姊妹们将此书单向地理解为是对将要发生的末世事件的阐释。

而《论教会在现代世界牧职宪章》特别对现代世界的复杂情势作了仔细分析，旨在探寻对今日男女传扬福音的最佳途径。　　

（论教会在现代世界牧职宪章，22号）3.爱敌人基督信徒兄弟友爱的特色就是爱敌人，这是非信徒所不能理解的一件事。有一天在狱中有人问我：你爱我们吗？是的，我爱你们。但我们把你关在狱中这么多年。

《论教会在现代世界牧职宪章》特别对于现代世界的复杂情势作了一番细致的分析，旨在探寻向大众传扬福音的最佳途径。

在《大公法令》论大公主义的公教原则中，分享了合一的基础及实施的原则。合一的根源是天主圣三，合一共融的最高境界是圣体圣事，合一之神是天主圣神。

礼仪部训令“论圣礼中的音乐”中指出唱经班的角色与使命：“依照歌曲的类型，妥善地完成属于自己的部分，同时协助信友积极地参与歌唱；大堂区和小堂区都应成立唱经班，也应适当地给予他们礼仪与灵修上的培训，使他们善尽礼仪上的职务

当时俄国的《美术论》曾经这样报道：“列加绍夫在北京的名望，就像提香在意大利，甚至有过之而不不及。”列加绍夫在中国十年间，创作了四十幅油画肖像。十六幅礼品画，还为北京的东正教圣母升天教堂画了十六幅圣像。

第二章：　论天主的子民新约及新民10主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族「变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭」（默：一，6；参阅五，9－10）。

婆母整天烧香拜佛，求巫占卜，折腾的家马上就要一贫如洗了，你说论谁不心急如焚呢！这一病把全家人说成是抓耳挠腮，无计可施一点也不为过。他们无精打采的样子，众人视之，见其色暗，有力无力摇摇欲坠。