圣奥斯定的：我信是为了理解Credoutintelligam和圣安瑟尔谟的信仰寻求理解Fidesqu爀攀渀猀intellectum就是这个道理。

从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

（《破邪集》卷一,郑安德编,载《明末清初耶稣会思想文献汇编》（AnExpositoryCollectionoftheChristianPhilosophicalWorksofMing－QingChina

[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世（1215）以来的新的政教关系模式，即，罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

与此同时，李笃安主教的一句话也让苏神父终生难忘，给他开办门徒班注入了强大的动力，教会要振兴，非人才不行，然而人才是培养出来的。2012年5月12日，经过紧锣密鼓地筹备之后，陕西门徒训练营正式成立了。

圣安瑟尔莫（安生）大圣师承认为圣母想不出适当的赞美。圣奥斯定也说：圣母啊！我这点贫穷的天资论你所讲的不但算不得赞美，反不称你的高贵，真是弄巧反拙。

我选择的是每周一、二休息，这两天可以安心地看书学习。因为波士顿的中国教友居住得很分散，分布在整个州，所以他们主要是每主日前来参与弥撒。

2012年，李金英在安国足福堂王建军的帮忙下，参加了唐山的门徒班。在这里她感觉受到了信仰的滋养，每一节课都如同甘饴的泉源滋润着她干涸的心灵，干枯的生命在天主恩宠的浇灌下，变成了希望的绿洲。

郭神父先后在孙建波、王建坤和来访的尤锡久及安良友等神父手中领受修和圣事。因已经领受傅油圣事，神父们每次来都会应邀为其放临终大赦、念赦罪经。

（图：梵蒂冈新闻网）第二部分后续的历史情况那时，为了在圣母显现给胡安的地方建造一座圣母的圣龛，很多的印第安人夜以继日的工作。