在肉体上耶稣是死了，而为了代替世人赎罪，天主将众人的罪都加在他的头上，他经历了死。他不但死了，而且也埋葬了。

展望与她的配偶在永恒的逾越内最终团聚时，热衷祈祷和爱德事业的教会团体加强了她的精神净化历程，从而从救恩奥迹中汲取在救主基督内最丰富的新生命（参见四旬期第一主日集祷经）。

办法成功了，哈加尔给亚巴郎生了一个儿子依市玛耳，当时亚巴郎已八十六岁、撒拉依77岁，接下来的13年间，上主没有出现在亚巴郎面前，这13年间，我想亚巴郎一家肯定是把依市玛耳当成了继承人在养育，毕竟上主说过亲生的做承继人

并且提出要在原来设计的基础上，加建一座塔尖，使之更加完美壮观。斯瓦汉姆的市民，这才知道查浦漫梦中得宝的事情。据说这个重修的教堂就是斯瓦汉姆教堂。

战后，鲁襄公对上卿荀偃加赐束锦、玉璧、驷马以及吴国先君寿梦之鼎，可谓厚待有加，格外礼遇。可是，就在隆重盛情款待之后的回国路上，如巫皋所料，荀偃突然病倒。

严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也（《礼记•祭义》）。通过祭祀，我们对于人生多了一份理解；通过追思，我们对生命多了一份敬重。每一个死者的离去，对他来说是人生的谢幕，对我们来说则是严重的警示。

从小修院毕业后，他于1920年7月加入了位于芝加哥北部泰克尼镇（Techny）的传教修会圣言会。1926年5月29日被祝圣为神父，随后被派往中国河南南部的信阳一带传教。

前耶稣会的总会长，皮德罗·安鲁普（PedroArrupe）从圣言降生成人的角度来定义本地化。

比如说在为成人一次性施行入门圣事、接纳领洗的新教友加入天主教会这种情况下，主礼神父就可施行坚振圣事，这就属于法律授权。

他决定成为一位传教士，并在1951年加入了耶稣圣心金邦尼传教会。他写信给总会长说:我来，是为寻求天主的。寻求天主将成为他余生主要关心的事。在戈扎诺的初学院，安博士利意识到传教士的生命是艰难辛苦的。