我们在世上可以拥有很多东西，比如房子、车子、妻子、儿子、票子，也可以拥有地位、权势、名望，还有亲戚朋友、关心爱护我们的人，可是如果不是父母把我们带到这个世界上来，我们都不会有这一切。

可见人的品德与名誉地位、财产多寡的联系十分有限。不属于自己的东西坚决不要，这里没有灵活与变通！殊知贫贱不移比起威武不屈与富贵不淫要难得多！“在这个世界上，一万个人中间只不过存在一个老实人。”

以记载耶稣行实的福音成为了弥撒圣道礼仪的中心，信友于此间正是和耶稣一起学习、一起走向圣父的时机：正是耶稣心中有圣父，才使他一步步认识圣父，正是耶稣一直在寻求，才使他得以寻到，你们找，就必找到（玛7：7）

以北京为例，信投进邮箱后，负责该递片的邮政支局开筒员会按时开筒取信，把全部的信件都收齐放到支局后台，用专门的邮袋和信盒打包运送到北京总公司的分检中心，在分检中心经过分检后寄往本埠的直接发往各支局，寄往外埠的信发往外埠

威尼斯由118个岛屿组成，120座教堂，其中的圣马尔谷广场是威尼斯主要公共场合游览中心。828年两位威尼斯人把圣马尔谷的遗骸从埃及运回威尼斯，安葬在这里。我们由此可以想象，天主真是太伟大了！

内心虔敬的参与弥撒圣祭并在此圣祭中和耶稣基督相遇则必须成为我们每天的中心。

他预示了一个世界教会的来临——她不是以欧洲为中心，而是以世界为中心。这是把其他信仰视为启示的各种坩埚来加以庆祝；它尊重多种多样的文化经验和信仰表达，并在多元化中发现伟大的含义和力量。

我们可以看到，利玛窦在很大程度上抛开了以欧洲为中心的世界观，用他的所有发现丰富了自己。1600年春天，利玛窦带着给皇帝的一些礼物，从南京向北行进。这次旅行并非没有事故和危险。

“从死者中复活”：这是基督信仰的核心奥迹，也是《格前》15章中所强调的信仰中心。教义意义：这句是初期教会传讲的核心福音信息：耶稣是默西亚，并从死者中复活，胜过罪与死亡。

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。