1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。

2016年5月24日，韩博在武俊维主教的手中接受了铎职。他在被祝圣的那一天，天主把他与世俗彻底隔开。他说：当我从教堂后面走向祭台的时候，边走边自问：‘我到底要奉献给天主什么？

与此同时，中国人在这一时期也首次来到了欧洲，1645年赴欧洲学习的郑维信（西方人称他为郑玛诺）是有确切史料文字记载以来的第一位赴欧中国人。

·后人奋起仿效前辈近年有许多机会去以色列朝圣，永维也提起愿让老父亲去朝圣。我们不难想象五叔心中有多期许，向往这个世上的耶路撒冷。他却拒绝了，为避免让人感觉家有神父，就近水楼台可以去耶京朝圣。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

•促进：让移民和难民能够与居住地社区一起成长和实现自我，也就是说，在天主创造他们的所有不同维度上。所有这些都要考虑到，移民拥有的历史、文化、技能和经验只会丰富他们定居的社会。

然而，维雅纳神父借着他的宣讲和他的说服力，用尽一切方法帮助本堂教友重新发现告解圣事的意义和美好，同时解释告解圣事为圣体圣事的一个内在条件。就这样，他创造了一个道德性的「良性循环」。

而后，毓贤命人枭首示城门，剖心弃尸，积如丘山。又驱法天主堂教女二百馀人，至桑棉局，迫令背教，皆不从。

沈斌主教：上海教区在金鲁贤主教时期制定的教区体制和建立的机构都比较完善，金主教为上海教区的发展做出了杰出的贡献，我们应该感谢他。

在时任本堂武俊维神父的倡导下，教友们慷慨解囊。林梅感动不已，在姐姐全家的劝导下，认识了天主。王林梅治愈无望，于2006年1月5日回到张花老家，待主荣召。