以后在王郅隆和胡政之主政期间，英敛之提倡的“大公”精神，被予以新的阐释，即“四不：不党、不卖、不私、不盲”。我国当代著名的新闻史权威，复旦大学方汉奇教授予以高度的评价。

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但是愿意效法达味圣王，以歌声赞美天主，二是教会传统圣乐确是引人入胜。唱经班和睦团结，团长、指挥和每个人都谦卑热心，有这些榜样实在对我们的信仰日益坚强弥足珍贵。

的希腊语和拉丁语文献还出现了一个Basiliskos（拉丁语：regulus，可译为“小王龙”），它在中世纪（7世纪）的百科全书受到了这样的描述：Basiliskos龙属于蛇类，长一尺到两尺，头形尖端，有一个白色的点（代表“王”

耶稣基督，是忠实的见证者，死者中的首生者和地上万王的元首。祂爱了我们，并以自己的血，解救我们脱离我们的罪过，使我们成为国度，成为司祭，以侍奉祂的天主和父。愿光荣与全能归于祂，直到万世万代。

为了防止意外，在我的领导和他老婆的帮助下，我同尼姑王茹安师傅一住就是三年。在这三年期间我把自己的水票和油票给她，因为她吃素，她把肉票给我。

虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。[2]还有南京教案时的主角沈榷向皇帝三上二《参远夷疏》。这些都说明当时的思想界并不平静，儒学界对天主教的传入并非没有反映。

然而，这故事告诉我们的是，潜能如何成为自我提升的基础：「给我们作纪念／让我们为自己立一个名」（创十一4）是建设伟大城市的动机。

他少年时读《左氏春秋》及《史记》，读到动情处，如周穆王的人和事，往往拍案呼曰：“嗟呼！商臣罪恶如此，而获保首领，子孙有楚国者数百年，尚得为天道乎？”

当他们到了耶路撒冷，他们问黑落德王新生的犹太人的君王在哪里。最后，贤士们去了白冷，他们给了婴孩一些很有趣的礼物——是一个为普通婴儿的庆祝场合中看不到的。他得到黄金、乳香和没药。