天主教正式传入中国，自1289年意大利方济各会士蒙高维诺受教宗尼古拉四世委派出使中国始。随着元朝灭亡，当时还不太兴盛的天主教也随之沉寂消失。

作为教会信仰的持有者和维护者的罗马公教会，自使徒时代便坚信创造与救赎的统一性信理原则，因此，如何重新思考Unity？

近日，一位基督徒在社交媒体上分享了一位犹太拉比与中国基督徒分享他的信耶稣的奇妙历程，让人震撼，惊叹上帝的伟大作为。远离上帝沉沦罪恶之中RabbiZev出生在一个拉比的家庭。很小的时候，全家去到加州。

新的一年，我们基督信徒要热切祈祷，充分借助媒体平台及社会大众给予我们的帮助和支持，加强沟通与协作，为广大的华夏儿女提供更加及时、有效的牧灵服务。福传不断延伸，生活向前发展。

张维明译自ChristopherNewsNoteswww.christophers.org

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经过顽强的锻炼，他能够拄着拐棍慢慢行走了，不灵活的手能握着勺子自己吃饭了，简单的生活也可以自理了，为父母减轻了沉重的压力和负担。

张洪波神父在约旦河给宁顺卓（前排左二）授洗宁顺卓自领洗后，内心充满了喜乐，上主是我的牧者，我实在一无所缺，感觉天主就是我的一切，天主本身就是我的富有，有了天主，一切都显得无足轻重了。

自改革开放重新落实宗教信仰自由政策以来，中国基督教也呈现迅速增长的状态，由此也引起社会、学界等人士的关注。到底基督教会对中国产生什么影响，是正面作用还是负面作用？到底基督教是洋教这样的概念是否正确？

同时还指出：我们不能完全注重于对内，我们的口号应该是七分对外，三分对内；因为所谓传教工作便是向外传，自耶稣以至近代外国传教士，他们干的工作，多半是打出去；闭关政策与传教工作是处于相反地位的，我们必须推翻它