在人生的道路上，有人把善与恶的抉择形象的比喻为善狼与恶狼的对峙，永无止战之时……这两只狼就驻足于我们的心灵深处，它们是一对双生子。

世上没有一件事，比我们每个人都要死这一道理，更确实无误。死亡是一件很诡异的事件，说它具有明确性，因为每个人都在它的控制之下；说它又具有不确定性，因为没有人知道自己什么时候死、死在什么地方、怎么样死的。

店铺比之以前经营得更加红火。老板喜兵卫对这两个左膀右臂很是赞赏。可是七个月之后，能干的年轻人突然重病不起，江户一代的名医束手无策。六兵卫想，莫非年轻人心仪了某户人家的大家闺秀，因暗恋得了相思病！

[39][page]在其著名的《加拉太书释义》中，路德有一段特别值得注意的观点，对于新教教会最终与罗马公教会修和具有神学的结构性的基础作用：尽管罗马城比所多玛和蛾摩拉还要败坏，然而，那里却仍然还有圣洗礼

耶稣会士马里亚纳（JuanMariana,1535-1624）比苏亚雷斯更激进，是当时批评专制君权的著名学者之一，认为暴君可杀，以至于被法国一些与国王关系密切的耶稣会士批评为例外的过激人士，当时的耶稣会总会长也因此发表声明

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

据一般规律，实际自杀数往往比公布的自杀数高3～5倍，由此推算，中国自杀人数可能达每年60万人以上，绝对数字居世界第一。

算命先生对时局的推断，比王承恩说的更严峻，崇祯于是转身就走。算命先生喊住说：“你还没给钱呀！”心乱如麻的崇祯忙伸手掏钱时，却从腰包里掏出一面手帕，就随手将手帕放进口里叨着，腾出手再去掏钱。

这其中有很多很复杂的原因，包括我们的教友人数在中国社会中占比很小；我们的“声音”不够大；大家对教会的认识很有限；教会对中国社会所做的贡献还没有被大家充分地了解等等。

为了使人们坚信不移他的精神不能离开形体而独立存在的论断，他把灵魂与肉体比喻为锋利与刀刃的关系。他说锋利是依赖刀刃而存在的，从来没有听说过刀刃不存在了，而锋利还单独存在的事。