这些不是两个私人行动,而是暗示两种文化的民族:游牧民族与农耕民族对天主表达自己敬意的方式。天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献,因为加音缺乏诚意。
李天纲解释说,徐光启希望能摸清对方文化的底细,然后看看怎样加以消化吸收,最后才能融合中西文化,形成一种超越东西方的新文化。
民族之异在于文化和习俗,就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有,有的喜欢说成是无,只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元,而元,始也。从一、从兀。
教宗说:『亲爱的弟兄姊妹们,在韩国信仰的历史中,基督没有抹去那里的文化,没有抑制那里世世代代寻求真理并实践爱德的人们和邻居。基督没有抛弃那里善的一面,反而使他更加地完善。
回程的路上,韩神父讲述了这些年为中国教会所做的大量工作,从创办南怀仁文化协会起,担任主任21年,开展了社会发展、牧灵培训及学术研究等活动,为中国社会和教会做了很多事情,外国人的身,中国人的心,是韩德力神父
在我们的文化中,特别善于控诉或替他人反省,而缺少自我忏悔意识,缺少基本的反省能力。总是认为自己是无辜的,全世界都错了,就自己是对的。没有信仰就没有忏悔意识,自然也就不需要救赎了。
大雁塔文化景区留影
外公的父亲是临涣天主堂学校的老师,外公自幼跟随父亲在教会学校读书,受到了良好的信仰熏陶,也沉积了较好的文化功底。外公弟兄较多,身为长子,14岁的他下学回家就干农活。外公天资聪颖,在家干活也是一把好手。
在充满本土文化的服饰中,她散开的头发表达了印第安贞女的形象;但是腰间系着一条黑带,原住民一看而知是怀孕妈妈的装束。他们明白到现在要奉上是新的祭品,就是主耶稣基督!
只要看看孩子们就可明白这点,无论他们属於哪个种族,处在何种文化和生活条件!倘若期待落空,孩子们会被一种丑闻,一种难以承受的丑闻所伤害,且伤得很严重,因为他们不具备诠释的能力。他们不知道会发生什麽事。