她也为妓女、酒鬼、瘾君子和艾滋病患者，开设具有关怀、教育和治疗性质的中心，而此善举颇受争议，因为人们觉得不应该帮助这些人。

逃离文明中心的凝视，因为它否认天主，每日对人类灵魂发动一次又一次的炮击。寻找一种野性的公教精神，它会看到我们在海中不间断地祈祷，招引水獭在周围玩耍。要理解并记住，大地和世界不是一回事。

他们经常安排男性骨干去从事地下色情服务的洗浴中心和桑拿会所去嫖娼，通过嫖娼认识里面的小姐，并招募里面的小姐加入新天地，然后安排小姐去做阴道紧缩手术和处女膜修复手术，假装成清纯的处女，再去社会上色诱大量不明真相的男人入教

所以，我们不应以自我为中心，常常忧惧自己能否得救。这样的心理都足以使心灵远离能力的泉源，应当将心灵完全交托给基督，且信赖祂；思念基督，宣讲基督，使自己在基督里融化，丢开一切狐疑，铲除一切畏惧。

由于圣经里处处讲论基督，使我们得以相信祂的死亡与复活并非神话，而是历史，并位居祂的门徒们信仰的中心。圣经和信友的信仰之间有深刻的关联。

他正在路上，要到方济各传教区的一个名叫‘特拉特洛格’（Tlatelolco墨西哥文化和宗教中心）的地方去帮助准备童贞圣母弥撒。

历史文献表明，由瑞士归正宗教会牧师RogerSchutz在1940年创建的这个修会所在的地方恰恰是中古公教会深刻地影响了西方文明进程方向和轨迹的修道运动的中心，Cluny。

在19世纪的宗教复兴过程中重建的修院不再有中世纪的封建特权，但是在神学、灵修和礼仪上依然恪守旧传统，试图维持中世纪修院一些显得僵化和机械的模式，譬如强调修道是严格封闭的、高度程式化的、以祈祷和内修完美为中心的生活

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。