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比如，在西方，公元344年的萨弟伽会议（CouncilofSardica)就曾规定(can.vi)建立教区由省区主教会议决定。因此，教宗或皇帝的同意并不需要。

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。

我只举一个例子，1949年以后陕北靖边县中学里唯一的女孩师兰卉芬就是这所学校的毕业生。为了进一步扶植、发扬蒙古文化，1931年石扬休主教上任以后就开始筹办蒙文印刷厂。

此外还有圣人们呆过的地方，如圣女小德兰的隐修院所在地里修，圣五伤方济各生活过的亚西西等，也是吸引朝圣者的地方。

正在忙于消毒工作的修女袁如芹修女（安国德来妹妹会），李晓丽修女（邯郸教区圣神安慰会），刘素敏修女（宁晋边村德兰传教会）：在接受采访时，袁修女已经在前线投入了紧张工作之中。

（圣十字若望，《灵歌》29．2）圣女大德兰说：「为了拯救那许多失落灵魂中的一个，我情愿死千万次。」

而且这时他也喜欢上了小德兰的灵修方式，生活中的点点滴滴都要为了爱而去做。之后，他的修道生活走出了阴影，步入了正规。

她在全力培育修女及谨慎选拔过渡负责人的同时，又带领发愿修女民主选出了两任院长：冯兰双修女（1997.11—2000.11.；2002.11—2005.08.）和郑桂菊修女（2000.11&

《明史·和兰传》中称红夷炮：发之可洞裂石城，震数十里。沈国元的《两朝从信录》说红夷大炮一发十里，当之无不立碎，我虽有利刃，勿可与敌，虽有锐兵，勿可与战。