教宗指出，在其他人受圣道明的神恩吸引并赞同他的这两个启发前，这位圣人曾亲身体验了贫穷与节制的生活。他并以全副精神投入向当时一些异端集团讲道的工作中。

虽是基督徒身份，但他却从不要求他人皈依基督教，推崇信仰自由。他从基督教义之中撷取平等、博爱等理念，结合儒家的“大同”古训，教书育人，并且身体力行。不过，待人宽容的背后，却隐藏着治学的严谨。

据她介绍，精神信仰带来生活的意义，让人们感受到互助与安慰，与他人建立联系，为一个人的转变创造机会。艾尔特梅尔称，根据人们承担的角色不同，他们利用宗教的方式也不同。

不难看出，天主赐给我们生命、智慧、能力等元宝，无非是让我们将这些白白得来的无限天恩发扬光大成倍增加，将从他得来的圣宠神爱再分施给他人，在彼此的互动中使这些特恩异宠得到更进一步升华、圣化，借此完成他的美好旨意

以及人善用圣宠所结的善果：仁爱、良善、慈悲、宽恕、同情、怜悯、施舍、哀矜、救助……为爱天主，为承行天主旨意，为光荣天主所做的一切慈善爱德工作：祈祷、克苦、福传、引人向善、为自己和他人的罪过做补赎等等

我渴望从别人那里得到，还是也给予他人？教宗接著提到，耶稣在革责玛尼山上为所要发生的事开始感到惊惧恐怖，因为祂要受到背弃、鄙视、苦难和失败。在这巨大的痛苦中，祂转向天父，温柔亲切地称呼祂阿爸，父啊！

不过，为获得天主的目光，我们也需要他人，需要有人教会我们像耶稣那样注视和感受。教宗提到聚会中那对夫妻的见证，他们觉得堂区总是自己的第二个家。那里是共同祈祷、彼此支持和找到力量向前行走的地方。

“人就是如此：我们致力于生命，向往爱和善，却也不断将自己和他人置于邪恶中，以致能陷于对人丧失信心的诱惑”。教宗最后表示，基督徒晓得邪恶的威力，但也体验到耶稣“站在我们这一边”，并前来帮助我们。

在一九七一年《共融与发展》牧民训谕中，形容耶稣是传达爱的信息的典范“Christastheperfectcommunicator”，祂召唤我们把福音传播给他人，要求我们善用传播工具福传及发展人类社会，促进公义和平

重点是要从自己的身份出发，展开对话并接受他人的身份。”谈到这点，教宗对主权至上表达了担忧，说：“这是一种孤立态度。我很担心，因为我们听到类似于希特勒在1934年的讲话：‘以我们为先！’