在堂内神父向大家介绍堂区的发展并给大家解释了何为博俊古辣大殿，大家又增加了一点教会的知识，神父也降福了每一位。

这两个词的发展由圣经中撷取了两种相当重要的观点。其一，宽恕是白白恩赐的礼物。意思是天主在原谅中赐予无限的宽容与慈爱，而这慈爱在我们不断的悖逆中特别得以彰显。

而这几十年来，特别在年轻人当中，礼仪所发展的竟是让人觉得弥撒是一种以宗教为主题的狂欢聚会，而且期间需要有很多的声音渗入其中，成为不可或缺的一部分。

分享自己与修会成长的经历，自己所认识的修会与自己心目中的修会，修会在当前教会与社会中所扮演的角色，修会当前的现状与局限以及修会将走向何方，大家各自发表感受，为修会的发展出谋划策。

在讲道中，同主教回顾了教区的历史，感谢教区历代先贤为教区的发展呕心沥血甚至身陷囹圄。祝圣祭台之后，同主教向祭台傅抺圣油，西安教区党明彦主教与运城教区武俊维主教向教堂墙壁上十二个十字傅抺圣油，祝圣圣堂。

同时我也了解了教会史的发展脉络。教友培训班的举办，提升了我们教会的知识结构。袁鹤群是去年刚刚领洗的新教友，他在感言中讲述了自己的进教历程和培训班带给他的信仰、礼仪的提升与解惑。

而这些耶稣会士精英也不负所托，为当时中国在天文、水利、地理、数学等方面的进步和发展做出了积极突出的贡献，以至于当时中国在科学方面与西方具有同等的水平；同时，这些会士也积极把中国的文化，诸如儒家经典《五经四书

他们畅谈教会发展大计、纵论社会发展万象，真是亲如一家人。个别民工因为智力差干活迟缓，别的工地都不愿意接收他们，老昝总是把他们留在自己的工地干活，工资从不少发给他们。

解放后，这里的教友发展很快，据1950年统计，青村镇有教友近500人，其中水产队渔民居多。文革期间，教堂成了渔民公社。

经过几个世纪的不断完善，“记忆之宫”得以发展成为一种体系，在中世纪晚期和文艺复兴时代，形象记忆技术可能已盛行于当时。利玛窦从罗马学院学到了这些记忆的技巧。