孙中山15岁开始热衷于读《圣经》及参与宗教活动，17岁加入基督教，是个笃诚的信徒，思想深受基督教的影响。他自己曾说：予深信予之革命精神，得力于基督教徒者实多。

[5]见罗秉祥、江丕盛主编：《基督教思想与21世纪》，第367-394页，中国社会科学出版社，2001年10月。　　

’我感慨万千，历史上的方济各亚西西与当今的教宗方济各彷佛是同一个人、一个思想，他们的形象不断在我脑海里重合又分开。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除"天"、"上帝"、"天主

刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。

而他所思想与践行的，于今天的基督徒仍有话可说。

他那时候的思想，可能在这些书籍及文化环境影响下，有很强的唯物史观，是一位无神论者。他后来也曾经告诉过我，他认为，人死如灯灭，人没有灵魂。

76.然后，主祭在祭台旁洗手，以表达他洁净内心的愿望。

重回教会的小多感受到阳光洒入心田的美好，她说：“每次办告解领圣体后，内心感到平安愉悦。”

为了帮助鲍思高认识这一特殊儿童群体的思想现状，神又向他托了“四十张桌子”的梦。1860年8月5日，鲍思高神父当日晚上和他的学生们讲述了这个梦。