处在不同文化中的教会可以自己的信德、爱德和望德来治疗、提升和完善各民族礼教文化中蕴藏的美善（参《教会传教工作法令》，9）。

当我们把时间聚焦到抗日战争时期，把空间视角调整到中国这片广袤的大地上时，我们发现，国难当头之际，中国各民族齐聚在抗战的大旗下，形成了地不分东西南北、人不分男女老幼、齐心协力、共赴国难的壮烈局面。

其目的一是把日本帝国主义残害回族同胞的罪恶公诸于世，以唤起各国穆斯林对中国抗战的关心；二是同日本帝国主义分裂中国各民族的分化阴谋作斗争，撕破敌人"尊崇回教"的伪善面目，并让世界穆斯林了解中日战争真相

以中国各民族为例，藏文书法有一千多年的历史，先后出现过乌金、徂仁、白徂和酋体等数十种字体，藏文书法的书经、笔论有上百种之多。蒙古文书法自清代就有毛笔抄稿，被视为历史价值极高的书法作品。

在世界的一切民族中，天主的民族只有一个，这一个王国的性质不是人世的，而是天上的，其公民则由各民族而来。散布于全球的信友在圣神内彼此相互共融，因此，在罗马的人知道印度人是自己的肢体。

正如该宪章所说：教会……接受了宣布基督及天主之国，以及在各民族中建立的使命，而成为天国在人间的幼芽和开端（5）[6]。

正于圣徒伯多禄领悟的：“我真正明白了：天主是不讲情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正义的人，都是祂所中悦的。”伯多禄及众信徒，“都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上。”

有关万物起源的问题，世世代代被各民族不断提出，交了反反复复的答卷。

（若10：34～35）各民族的英雄豪杰，和廉洁从政、为民呐喊以及为广大饥饿人群鼓与呼的猛士，都充满神性。不过只有天主才是神中之神，王中之王。

由于他们是超教区的，深植于与伯铎首席职务的关系中，他们也为个别教会间的合作而服务（注一○五）；他们能有效地推动相互间的「恩宠的交换」，而促使福音本地化－以净化、加强、提升各民族各文化中的宝藏（注一○六）