因为头脑不是真正接受天主的话的地方，乃是作翻译及传达的工具而已。

同样，从创世以来的历史，难道不是通过历辈的圣祖口耳相传，一个世代一个世代地传承到梅瑟？这个传承难道不是圣传吗？

圣托马斯阿奎那从道德的角度教导说，热诚既不是善也不是恶的：用在好事上它就是善的，用在犯罪上它就是恶的1。

弥撒中，陈主教在讲道中说，我们庆祝圣家节，就是庆祝天主通过一个平凡的家庭生活来彰显他的救恩，圣家不是一个超人的家，只是一个普通平凡的家，称为圣是因为这个家在各种境遇中都始终以天主的旨意为中心。

其间写道，耶稣不是被钉十字架上的，祂升天后是先知而不是天主子的身份、犹大替祂被钉十字架，甚至宣称耶稣宣告了穆罕默德的来临。

福音是转化世界最大的力量，但不是乌托邦，也不是意识形态。」最后，教宗省思基督宗教的起源，他说:「福音是道路，是一种生活的方式，基督首先活出了它，并邀请我们跟随他。

关于这些问题，教宗说：信仰的语言不是已成过往的历史古董。而神学如果完全退居到历史中，将使今日的信仰留在晦涩的幽暗中。教宗解释以理性作为判断一切的标准，以此称为科学，为信仰是行不通的。

缅甸不是唯一的难以参加世界青年节的国家，例如，越南和菲律宾，在严重的经济困难下，青年无法攒够旅行需要的费用，所以在已报名的人中改变主意的人与日俱增。

措利希总主教在弥撒讲道中表示：「教宗职位对若瑟•拉青格来说﹐从来不是一个目标。从他获擢升为枢机开始﹐他顺从天主圣意﹐并始终认为自己是教会的仆人。

接到他的电话，我当时特惊讶，便问他：“你老家不是高邑的吗？怎么跑到宁晋那边过年去了？”小史说：“我来宁晋这里是搞传教活动的，春节人们不是都闲下来了吗？这正是我们福传的好机会。