教区宗教联络委员会」），便开始了「拜访」、「邀请」其他宗教的宗教交谈活动；至一九七六年的四年间，香港不同宗教团体的交往已逐渐频密，各宗教的开放也宽大；于是，大家深切地盼望能深入的交谈，除了「互访」外，也进而在认识不同宗教的思域上作交谈

所介绍的《闪电邪教作恶见证录》）兹摘录数节标题以资证明：陕西宝鸡肢体被暴打的见证（59）浙江衢州姐妹被骗走的见证（53）徐州十二同工被骗折磨的见证（61）衢州年轻寡妇彦××被骗的见证（56页）陕西周至县韩×

，在儿童养育问题上我没有任何研究，但是我从2006年开始与张士江合作发起了宗教公益事业论坛，现在已经连续举办了七届，我们与诸多的宗教团体合作，在儿童养育问题上，自古以来都是宗教团体在起主要作用，我们在进看

在这些可以进行本地化的礼仪中，创造性吸收的方法可以特别适用于进堂式和释义礼的部分。因为这些礼仪部分不可能用尽或完全详述礼仪的神学含义，所以，它们可以接纳或适应新的礼仪形式。

这一转变是无偿地赐予的，使他们兴高采烈地进入了新天新地（参阅依66：22），以便使所有的民族能够认识上主，忠信救主的荣耀。

最后我也应躲避那些在释放我性爱能力进所通过的一些破坏性及弄巧成拙的方法。任何对性爱的掩盖都无益于事，无论是潜意识的抵制还是无意识的压制。精神能量永远是一种能量，而且一直寻求释放，无论我们是否意识到它。

你伸出右手，大地就吞了他们；以你的慈爱，领出了你所救的百姓，凭你的能力领他们进入了你的圣所”。

要是立了法，动不动就会说你违法，还得进法院，所以最好不立法。再者说，宗教是精神信仰，思想上的东西怎么能用法律来管？这种意见的实质是担心立了法对宗教信仰者不利，害怕政府以此强化对宗教的限制。