“梵蒂冈第二届大公会议依据教会的传统重新确立了终身执事，即男性，甚至已婚男性，他们不是为了司铎圣职，而是为了服务教会而领受执事品位。”

那年春天会议的主题是人在社会生活中的地位。听了其他学者的发言和讨论，总会有些想法。对于中国社会和文化传统中人的地位，也有所思考。在同学好友间可以就这种问题争论得面红耳赤，可是却感到无从下笔。

如:教会历届大公会议的宪章、法令、宣言、历代教会权威当局的文献、教父文集、教宗通论、文告、神学家的名著等。二、天主教的仪规一礼仪和诫命礼仪一礼仪是天人交往的途径，不是普通所谓的仪式。

几个月后，在意大利北部Verona的一次会议上，我结识了高修女。

4本笃十六世，教区会议开幕词(AddressfortheOpeningoftheDiocesanEcclesialMeetingintheBasilicaofSaintJohnLateran)，2005

在谈及梵二大公会议与本位化的话题时，赖神父给予了以下阐释。[page]梵二与本位化1、何谓本位化？赖神父：本位化即以本地自己的文化、理解程度、熟悉度，去了解其不熟悉的教会文化。

认识古代教父及历届大公会议的训导也很重要，教会将这些蕴含在教父及大公会议的训导中对圣经的注释深思默想，深信不疑地继承下来。

婚后的陆徵祥于1905年擢升为驻荷兰公使，任职期间曾以清朝全权大臣的身份出席了世界第二次和平会议。他在会议上和一些小国家联合在一起，确立了罗马字母顺序排列了国家的方法。

在广州工作的三年里，我先后得到了中山医科大学附院、第一军医大学附院（珠江医院）、儿童医院及暨南大学附院等康复科主任的厚爱与指导，每年参加全国大型康复会议交流1—2次，在国家级医刊《中国康复》医学杂志上发表论文七篇

钦天监杨光先状告汤若望，朝廷会议展开了一场关于天算历法的大争论。当时，康熙命各位大臣在午门前观测日影，但在九卿中没有一个懂得天文历法的，康熙自己也不懂。他想：自己不懂，怎么能判断是非呢？