许多早期的圣事礼典和礼仪书被发现和出版，让我们能更完整地认识古代弥撒的精神和内容。问：哪些古老的礼典被重新发现并出版了？

但是如果对此传统的内容加以深思，也会使人了解到，新的弥撒经书如何美妙和成功地把旧的作了改善。解读问：梵二为什么要修订「弥撒规程」？

阮国璋神父博士毕业留念除此之外，阮神父还非常重视华人形象的培育，例如：在弥撒讲道中，常劝勉教友们要改变抽烟、大声说话、随地吐痰、乱扔垃圾、走路抢道等一些不良习惯，力争做一个好教友、好公民，为华人争光。

弥撒中最精彩的部分，就是神父的讲道，这次主祭的是神学部的系主任，讲道的时间稍长，但引经据典，不乏幽默诙谐的内容，引得掌声阵阵。中国城内，喜庆吉祥唐人街的圣诞庆祝则显得很有中国的特色。

在《金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中，胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容，并结合当前中国教会的特殊情况，他以信德的眼光指出：上个世纪八十年代中期，中国教会暨佘山修院的首批

刘幸福神父分享中二、带动教友自发福传2003年，我被调到了武安，杨祥太主教说：这里有很多新教友，需要你来培育和牧养。

保贤教友们牢固的信仰根基与霍子平等传道员们坚持不懈的福传和后期培育息息相关。”韩神父任原西本堂三年来，每年都有十几个新领洗的。现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。

浙江宁波金仰科主教感慨地说：“杨主教出于对耶稣的热爱和对圣母的孝心，在歌词内容里可见一斑，能激起神长教友产生同样的信仰情感，这些歌曲一直为教友们所喜爱，可谓百唱不厌。”

1864年，他在罗马圣伯多禄的墓旁祈祷时，突然有了一个绝妙的主意，勾画了新的传教方案：就是非洲重生的计划，主要是通过培育非洲本土神职人员，在欧洲的天主教环境下，教育非洲的青年男女，发挥他们无限的潜力和天赋

修院需要培育者，当时邢台教区也非常需要他，但他能够牺牲小家成全大家，放下了自己的教区来了河北神学院。他的牺牲精神值得我们效法。