我的表达自信的需求首要的是我需要向那位真正能够聆听及关怀我的人倾吐我那蕴含着巨大能量的情绪感受。我愤怒时感受，挫折及失望时的感受。我兴高采烈时的那种愉快心情；兴奋及充满热情时的那种快乐。

然而，我们也会看到一些人，尽管童年的经历非常痛苦，却奇迹似的发展成一个充满爱与信任的健全个体，正所谓穷人的孩子早当家。即使他们有一对频率振动较低而能力较差的父母和一个较艰难的环境，也能加速灵魂的成长。

他在5月18日主持圣神降临节前夕守夜礼时讲道说：“教会必须走出自我，走向边远地区，不要封闭自己，而是要成为一个为穷人的贫穷教会。”

两位传道员在聆听的过程中，不时地为老人递上手绢。

印光在沪期间,每日说法两小时,万众聆听,盛极一时。他还倡议并以身作则献金救灾护国,在社会上产生了很大影响。1937年10月,重庆佛学社为反对日本侵略,启建护国息灾法会,由释能海主坛修法。

这喜乐源于我们对天主话语的不断地聆听，因为天主的话语具有一种建树的穿透人心的能力。圣经清楚地教导：你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！

相信、朝拜与服务是不可分离的，它们与存在的活力紧紧相扣，这样的存在聆听主的召叫；而主的召叫可以改变世界，因为它来自那战胜世界而朝向父的那位。《教义与宣道》P.345

饥饿者需要一块面包，他倾尽所能；软弱者需要一句安慰，他倾心聆听；心灵迷惘者需要指引，他奋勇地带领。种种善行早已融入他日常的言行里，成为他在尘世为主“作见证”的最佳注脚。

毕竟教友们对神父们非常尊敬，而且还支持其生活费用，并愿通过神父将爱心献给社会或者穷人。于是，弥撒费和教友们的爱心奉献使得司铎们不再像修院时那样捉襟见肘了，正是经济地位的改变也就导致了心理转变。

他都不能够否认这一点，可是世界上捐献和器官买卖，现在还非常猖獗，这次教皇提出的是这个奴隶制的新形式，实际上它变成现在世界上都是一些难民，中东一些国家的一些难民或者是现在动乱的一些地方的一些难民，还有一些穷人