武安堂区已拉开了福音传播的序幕,我们每位信友应当回应主的召唤,见贤思齐,以言宣道以行证道,去完成教友福传的使命。
这位于1942年在埃及出生的希腊东正教信友自1985年获得来自上主的信息后,一致致力于合一信息的努力。如今,华苏拉回归天乡父家,愿她在天上继续为合一祈祷。大家也纪念这位传递上主合一信息的和平使者。
在全世界大约14亿信友的天主教大家庭中,许许多多的教友都有一串玫瑰念珠,尽管念珠的风采很不一样,有昂贵一点的,有普通一点的。
[16]它的思想缺乏对超越性的强调,而将上帝与世界密不可分地联系起来,从而变成万有在神论,对自由主义神学的兴起起了很大的推动作用。
在大教堂里面朝圣团参与了当地非常重要的正午弥撒,我们的领队神父参与共祭,并用中文诵读信友祷词,恭读感恩经,为信友们送圣体。弥撒后举行了大提炉奉香礼,闻名世界的大提炉好几个人才能摇得动呀!很是壮观!
引导语众所周知,在我们教会的发展中,不仅有天主圣神的光照指引,也有诸位献身人员的潜心服事和众信友们的积极参与。
如今,信友都被称为基督的门徒或弟子,我觉得在信仰中用“门生”更恰当。因为,耶稣是门,我们跟祂一起同在祂所开创的国里——一个由祂的“门”所开创的空间。
但他不明白信仰天主就是信友的命,是信友生活的终极意义。在三个舅中,岁舅文化程度最低,吃的苦也最多。为了更好的谋生,岁舅学了一手木匠手艺,打家具做门窗样样在行。
西方文明优越论一度大行其道。在世界各文明交往中开始流行一种所谓的普适价值—文明转型对话模式。这是一种教化式的对话模式。推崇人权至上,对弱势文明短板缺陷的自我反省,有非常积极的作用。
有一种所谓的实用的解放论认为,只要人拥有一定的钱财和自由,就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上,萎缩了我们人的价值和意义,并且忽视了真正的救恩只能来自天主。