滇北则有蛮乱之祸，时黔省有教友数家，移居昆明太和街，迄今犹存。同治五年（1866），新任总督劳崇光惧回民势盛，滞留贵阳，不敢入滇。

我们与灾民们谈话时，也鼓励他们要坚定信心，对未来抱有希望，在国家和社会各界的大力帮助和支持下，灾区的重建工作一定会迅速展开，他们新的家在不久的将来就会重新建立起来。

饮水思源，我们永远不能忘记这里曾是我们的家，此地的一草一木，一砖一瓦，以及教友们所给予我们的种种帮助。正如弥撒中孟宁友主教所言：我们重回母校圪潦沟，是因为我们的圣召从这里开始，又在此完成。

宋家父母感到惊疑的是，她的声音不像原来的声音，说的话又不伦不类。正在疑怪的时候，这女子却走出家门，直奔贾知县的住宅，就好像以前曾经去过那里一样。见了夫人和贾麟，她详细地说了还魂的事情。

Rev.Fr.LawrenceJosephLewis,M.M.老楞佐/乐伦·若瑟·刘易斯）于2024年11月28日在纽约州锡拉丘兹大学医院（UniversityHospital,Syracuse,NewYork）因突发心脏病而回归天乡父家，

这个圣堂是十八世纪的建筑家托雷斯（FranciscoAntoniodeGuerreroyTorres）的作品。

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

十九世纪的欧洲下半叶的欧洲从今天的历史视野来看，正是殖民主义、帝国主义、种族主义等世俗政权摆脱了千年神治政体的罗马公教会法统以来的最具冲突的前夕，即使加尔文主义为主体的美国在当时也只是一个新起的移民国家

[6]书论家韩玉涛为此诠释：“本来，中国书道的源头，也是中国哲学的源头，表现在一个古老的传说，即‘伏羲画卦’的传说上。相传的伏羲氏所画的卦，既是形象，又是抽象；既是哲学，又是书道。”

很多冷淡教友都惊讶这些素不相识的人为何这么关心这一家，有感于此，后来也都进堂了。