待到明成化七年冬，木元经再次去都城，路过娟娟母亲家，见到娟娟的画像，在画上题诗一首：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迅速，洞中乌兔太匆忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。

在学校里他的进步缓慢，他打算弃学回家。绝望之余，他准备去多芬的路维斯朝拜圣墓(圣若望弗朗西斯瑞吉斯，一位耶稣会的传教士)。他上路了，沿途乞讨，这也许是受到了他曾听说过的本笃若瑟拉巴尔的事迹鼓舞。

耶稣的受死　　圣经中记载耶稣死时的独特的天文现象是这一事件的标记：　　这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰，太阳失去了光。

同时，信仰给了我们也是为了与人分享的；一个我们接受后还要让其结出果实的塔冷通；一个不应隐藏起来的光，而应让这光照耀整个家园。是我们在生命中所获得的最重要礼物、我们不能将其据为己有。　　

同时，信仰给了我们也是为了与人分享的；一个我们接受后还要让其结出果实的塔冷通；一个不应隐藏起来的光，而应让这光照耀整个家园。是我们在生命中所获得的最重要礼物、我们不能将其据为己有。

其实，在实现中国梦的过程中，……光重视发展经济，还不够啊！光过分重视物质财富，而忽略精神和信仰作用，社会就要付出相应沉重的代价。改革开放几十年来，中国社会因信仰缺失而造成的巨大损失应促使我们觉醒。

当时的人们视这所学校的学生为叛徒，认为这些学生用所学之外语投敌叛国。那时人们多以科举功名为念，陆徵祥的父亲陆远峰就勇敢地送自己的儿子进入专门的外语学校。

李山主教对毕业的同学们提出了殷切的希望：毕业意味着新的使命的开始，要作盐作光，在堂区服务，积极投入到福传当中，传播天主的福音，用我们的生活为基督作见证，使我们周围更多的人认识天主。

从政界强调积极引导宗教与我们的社会相适宜，教界则强调宗教要在社会上做光做盐，发挥积极作用和影响，应该说这二者是有一些能够产生共鸣之处，当然也有一些值得商榷和沟通的问题。所以,学术研讨是一种对话。

回程中，我们轻轻唱起一首歌：不愿作早晨的露不愿作晚上的霞不愿作那流荡的星不愿作那春天的花愿作一粒种子深埋在地下生根发芽结果遍满海角天涯……愿作盐和光忠心荣耀他见证主的作为领人回天家