三位新圣人都致力于为弱者、原住民少数群体和传教使命服务。他们是先驱者和勇士，即使在最黑暗的时刻，也能够跟随十字架的光。

当他听说锡兰岛，即今日的斯里兰卡数十年间没有司铎照顾当地的天主教徒，便自告奋勇到那块由新教徒统治的岛屿传教。他经历了重重困难，只为传福音和行爱德，最终感动了岛上的康提国王，得以在那里传教直到去世为止。

他为了更有利于传教，利用传授自然科学的方法来吸引人们。他把从西方带来的自鸣钟、三菱镜、书籍和自己制造的天文仪器、自己手绘的《万国舆图》，陈列在自己的住所，让前来的中国人参观。

我们极其痛心的是，近年来的传教刊物所记所述，传扬天国居然还不如追求自己祖国的扩张：令人惊愕的是，他们丝毫不顾忌这会使教外人心远离圣教。他们已不配公教传教士这一名号了！

那即是他的愿意和力量将透过司铎去滋养世界和全人类。在接近厄里亚的火战车时，即是愿意接受为圣神的烈火焚烧。只有这样才点燃得了这个世界真正需要的生命、希望及爱情之火。

他说：身为中国天主教的主教，也是世界主教中的一员，为了表达自己与普世教会的共融及共同关心圣召问题，所以我走到每个乡镇都会念五端玫瑰经为圣召祈祷。　　

圣神的恩典是恢复因巴贝尔塔而失去的和谐的语言，预示宗徒们的传教使命的普世性。教会诞生之初并不是离群的，而是普世性的，是唯一、至公的，具有明确的身份。她是向众人开放的教会，不是封闭的教会。

这项世界盛事显示出，教会最高层在社交网络中传报福音的努力。在当选教宗后，教宗方济各继续这福传见证。教宗的推特帐户目前已有9种语言，全世界有近1千1百万名追随者。

天主教的中文名称，是明朝末年在我国传教的外国传教士所拟定。“天主”二字，是天主教称呼宇宙真主的名词，也就是我们中国人惯称的“至上神”。这个名词始于明朝神宗万历11年，即是公元1583年。

可是，随着年头的流逝，这个威力再也无法适应教会的普世传教使命。对技术结构改善的需要不仅体现在战争阶段，也反应在战争的后果上。1950年的圣年当中，圣年的目标之一便是邀请天主教徒为梵蒂冈电台的发展募款。