（罗６：23）但是，基督的救赎并不是为要救我们脱离外在的痛苦，而是要解决人生命中最为根本的问题，即藉着他的救赎，使人脱离罪恶的捆绑。

尽管我们不得不受社会风气的影响，我们也不可能不以基督的胸怀关注社会，但却永不可忘记，修院的生活是一种特殊的生活，因为我们并不是通过在社会上谋求一份工作来造福社会，也不是通过权力的管理来维护社会秩序；而是通过祈祷

你们出去的不是一个人，而是有主的同在。相信，只管努力去做，我们只不过是主的工具，收获在天主。说干就干。周五利用下班时间小组准备活动。周六就和一位同工姊妹去打头阵，到花园村走走。

反方：这不是排斥教外人，而是为了保护教内人的信仰不受侵害，为了杜绝一些不必要的家庭矛盾！

在我们跟圣多默也同样说「我的主和我的天主」的时候，我们要跟随我们的主，作好预备为我们的弟兄姊妹献出生命（参若壹三16），成为喜乐的使者，那是不畏惧痛苦的喜乐，而是复活的喜乐。

赵会长说：我们福传时，一定要帮助他们树立正确的信仰观，信仰的价值取向不是为了现世物质生活，更重要的是，这赏报不一定是现世的，而是永恒的。一个只图父母赏报而不孝敬父母的人，是永远也得不到这个赏报的。

换句话说，耶稣的孩子们——正像基督信仰给我们展示的那样——所受的启示并不在于耶稣与其他人不可逾越的区别，而是要告诉我们，在他内所有人都被召叫成为唯一天父的子女

礼仪年的起源礼仪年并非自教会开始就有如此规划好的结构，而是由一核心逐渐演变而成的。但是其主要基础已在旧约的时代建立，那时代已有七天为一周的区分，以及安息日和庆节的庆祝仪式与法律。

但是，年长的水手没有继续打瞌睡，而是窸窸窣窣地翻着他的旅行袋。一会儿，翻出来一个小布娃和一部红色的玩具卡车，它在煤油灯下闪闪发光。水手把两样玩具放在熟睡的小男孩和他姐姐身旁。“谢谢你。”

咱这个县什么都有，教堂也很好，教友们再没有神父管理就完了……或许她不知道，不是教区不给这里神父，而是还有太多的地方需要神父。庄稼多，工人少啊！