作者在出12,43aα模仿出12,1雅威对梅瑟和法郎的训示，使后添加的逾越节法规（43aβ有关逾越节祭餐的法规如下）与出12,1-13有同样的地位。

其推算交食，求时差分，仍用九十六刻为法。南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。　　

爱人非虚爱，必将渠饥则食之，渴则饮之，无衣则衣之，无屋则舍之，忧患则恤之、慰之，愚蒙则诲之，罪过则谏之，侮我则恕之，既死则葬之，而代祈上帝，且生死不敢忘之。故昔大西有问于圣人者曰：行何事则可以至善欤？

[page]遵从主训，施行爱德我们要重新发现这些形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。这虽然只是一个寓言故事，但也是借鉴了古代神话故事来作为其叙述基础的。

自由的信仰的关键词是信仰，而且，这信仰也完全不同于民不畏死，奈何以死惧之、民以食为天之类的对于生死、食的关注，它的关注都来自遥远的精神天空，来自遥远的未来世界。