首先，我们必须承认主礼座位是礼仪行动的一个焦点。这座位和读经台，在某些非感恩圣祭的礼仪中，也被应用；例如在时辰颂祷礼。这好比在举行会议时，需要有人坐在主持人的椅子上，作主持的象征。

礼仪及圣事部1988年1月16日发布的“Paschalesolemnitas”（《筹备圣周礼仪》）第40段，提到过Tenebrae（但此处没有中文翻译）。

我们活出的经验不是凭借可以改变的见解或“尽管是有必要的社会学分析”，而是在圣言和圣神的引领下，这个经验就是礼仪。教宗也提到在教会内开启的同道偕行进程。

他当了教宗之后，为罗马教区准备了基督信仰教义书，以后又推广到意大利全国和全世界。

然后是圣道礼仪。

教宗从当天礼仪选读的《希伯来书》谈起，指出耶稣是又新又活的路，而我们应该按照耶稣所愿意的形式走这条路，因为有些形式的基督徒生活是错误的。将信仰私有化就是其中一种错误的形式。

教宗表示：「包括在我们的时代里﹐认识拉丁语和拉丁文化的必要性也是史无前例﹐为了能研究教会纪律的根源﹐如神学、礼仪学、教父学和法律学。

「第五届亚太区圣经大会」中的开幕礼仪。

依撒意亚先知书（依5）、圣咏（咏22）已预言了这位受难的仆人，斐理伯书（斐2）以及礼仪年福音的读经中对受难的耶稣也作了描述。在这一礼仪中，我们不会不意识到我们自己就是那一群人中的一员。

这些展出的手抄本包括礼仪文件，圣人生平选集，圣地之旅记事，个人日记和诊所使用的药书，主要记述过去几个世纪方济各会会士的生活，见证方济各会士临在于圣地，尤其是不同社团和文化间的共处。