但那一天正是安息日，经师们对他说安息日不许拿床，并问他是谁在安息日治好了他。他们说：这人违背法律，这人不属於天主。教宗表明，瘫子甚至连谢谢都没有对耶稣说，也没有问祂的名字。

耶稣告诉那些经师们说他们就像是用石灰刷白的坟墓：他们腐败是因为他们只担心「外在表相」的美丽，却不理会内在的事，也就是腐败存在的地方。因此，他们因「虚荣、外表、外在的美丽、表面的正义而腐败堕落。」

《宗徒大事录》记载，他是一位德高望重的经师，说服公议会释放伯多禄和若望。教宗解释道，加玛里耳是一个「自由的人，懂得冷静思考，跟议员们讲道理」，让他们相信「时间自会证明一切」。「自由的人很有耐心。

因此，这是耶稣圣诞事件中的另一个逆转：有人不远千里而来，近人却保持冷漠，如黑落德、司祭长、经师和知道一切的人。

上海教区08年8月26日的《日用神粮》默想内容第二段写道：“难道在今天，我们的教会内就没有‘经师和法利塞人’？

教宗指出，「耶稣让我们看到，经师是如何对待先知的」。最后，主人派了自己的儿子，佃户却杀害这名继承人，夺走田产的继承权。教宗说：「这是个有关不忠的故事，对拣选不忠、对诺言不忠、对盟约不忠。

回到圣殿后，他们发现，在他们眼中这个不久前还需要保护的孩子，突然似乎长大，现在能够参与圣经的讨论，并与经师辩论。面对母亲的责备，耶稣以使人安心的单纯语气回答：“你们为什么寻找我？

为新约的天主子民而言，不论是新约信息的原作者本身（耶稣）和承载这信息者本身（门徒们），他们毕竟都是处在旧约的犹太信仰及文化背景中，因此他们一定是完全被旧约的精神所渗透，并且能够从其中去理解逾越节的奥迹。

初世纪时代基督信仰已经传遍希腊文化地区，基督信仰源出于旧约犹太宗教，基督耶稣承旧约犹太宗教之先，启新约基督信仰之后。

圣家是属于犹太团体和犹太社会的人，他们也善尽自己在团体和社会中的责任。圣家的光环不只是因为他们充满天主的恩宠，更是因为他们选择在爱中成长。我们的家庭能成为圣家吗？我们每个家庭也被邀请成为圣家。