假先知往往会有两个极端的表现：要么，告诉众人，在天主前什么都是好的，人做什么都是可以的，因为天主是无限仁慈的；要么，他们宣讲天主是恐怖的，随时会惩罚人，人的一切不幸都是自己或家人罪恶的后果。

这种“特权意识”，在今天的有些比较极端或者自称为“更纯正的”基督徒身上依然存在；他们自誉为“最忠贞和最纯洁的”，却谴责其他人的更朴实的信仰生活。

经验到被遗弃，极端的贫困、干枯、冷淡，找不到一点安慰，甚至不能举心向主。可是天主借着黑夜毁灭、倒空与销毁所有的不属于主的，或次于祂的情感与不成全的习惯（黑二:6,5）。

卡斯培解释说，耶稣基督极端地空虚自我，使自己成为可以容纳天主的器皿，他的死亡成为天国来临的另一面，以最清晰及最终极的方式表达了在今世条件下天国的存在方式：在人性的无能为力中，在贫穷中，在忧伤，在空虚中，

而是社会在遭到过去几十年中一些片面的，极端的，过分夸大的，几乎专制的个人主义的误导之后，教宗想再次捕捉住价值，回到一个介于个人和社会的有益的平衡点上。

境外敌对势力、极端势力利用宗教对我国进行渗透破坏，就是要在我国境内培植同党和政府对抗的力量，把我国宗教引向与中国特色社会主义道路相背离的方向上去，以实现他们搞乱中国、阻遏中国、颠覆中国的政治图谋。

并结合贯彻落实中央统战工作会议、中央民族工作会议、全国宗教工作会议重大部署，引导广大信教群众紧密团结在党和政府周围，不断铸牢中华民族共同体意识，坚持伊斯兰教中国化方向，全面从严治教，正信正行，坚守中道，抵制极端

不可忘记，原教旨主义和排除宗教的俗化思想是排拒合法多元主义和政教分离原则的投机和极端形式。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月19日上午接见驻圣座新任大使，强调在今日“支离破碎和极端化”的世界，我们蒙召做“和平的匠人”。教宗指出我们不可因恐惧恐怖主义而自我孤立，教宗再次呼吁接纳移民。

这种现象导致乾旱、水灾、火灾，以及越来越严重的极端气候事件。气候变化也会造成令人心碎的被迫移民危机。世界上的穷人，虽然对气候变化该负的责任最小，他们却是最脆弱的群体，并且已深受其害。